لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه - علامه مجلسی - الصفحة ٧٢٣ - قطع بخاطر نجاست بدن

سيما طواف واجب را و از جهة آن قطع توان نمود و جمعى چنين فهميده‌اند كه اگر بعد از اتمام شوط چهارم داخل كعبه شود خوبست زيرا كه با تجاوز از نصف گويا همه را به جا آورده است چون در اكثر اخبارى كه حكم به مخالفت سنت شده است در شوط سيم واقع شده است كه داخل خانه شد و اخبار مطلقه را مثل خبر حفص حمل بر مقيد كرده‌اند و اين قسم حملى ظاهر نيست زيرا كه سؤال از سه شوط شده است حضرت جواب عام فرموده‌اند و مدار بر عموم جوابست نه بر خصوص سؤال، و احوط آنست كه اگر بعد از شوط چهارم داخل شده باشد تمام كند و اعاده كند و اللَّه تعالى يعلم‌

[قطع بخاطر نجاست بدن‌]

(و روى حمّاد بن عثمان عن حبيب بن مظاهر قال ابتدأت فى طواف الفريضة فطفت شوطا واحدا فاذا انسان قد اصاب انفى فادماه فخرجت فغسلته ثمّ جئت فابتدات الطّواف فذكرت ذلك لأبي عبد اللَّه صلوات اللَّه عليه فقال بئس ما صنعت كان ينبغى لك ان تبنى على ما طفت ثمّ قال اما انّه ليس عليك شى‌ء)

و در صحيح منقولست از حمّاد و او از اهل اجماع است از حبيب بن مظاهر و اين حبيب اگر حبيبى است كه در كربلا به شهادت فايز شده است حديث مرسل است زيرا كه حماد او را ملاقات نكرده است و اگر غير اوست در كتب رجال مذكور نيست و بهر تقدير جهالتى هست و ضرر ندارد و چون اجماع شده است بر تصحيح ما يصحّ عن حماد كه او گفت شروع كردم در طواف فريضه و يك شوط به جا آوردم شخصى خود را بر بينى من زد و خونين شد بيرون آمدم و شستم و طواف را از سر گرفتم پس عرض نمودم كرده خود را به حضرت ابى عبد اللَّه الحسين صلوات اللَّه عليه بنا بر آن كه حبيب‌