لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه - علامه مجلسی - الصفحة ٥٤٤ - جماع در احرام

آورد گناهان كفاره نمى‌بايد داد مگر صيد را كه در هر حالى كه باشد كفاره مى‌دهد، و بر جميع آن چه مذكور شد احاديث صحيحه وارد شده است و اگر خواهى رجوع به روضة المتقين كن كه اكثر مطالب را در آنجا به تواتر رسانيده‌ام.

(و قال الصّادق صلوات اللَّه عليه ان وقعت على أهلك بعد ما تعقد الاحرام و قبل ان تلبّي فلا شى‌ء عليك.)

و منقولست به اسانيد صحيحه كه آن حضرت صلوات اللَّه عليه فرمودند كه اگر بعد از نيت احرام پيش از آن كه تلبيه را به گويى با اهل خود جماع كنى بر تو چيزى نيست.

(و ان جامعت و أنت محرم قبل ان تقف بالمشعر فعليك بدنة و الحجّ من قابل و ان جامعت بعد وقوفك بالمشعر فعليك بدنة و ليس عليك الحجّ من قابل.)

عبارت فقه رضوى است، و ظاهرا همه از رساله است و پدرش گاهى در ميان عبارت فقه احاديث ذكر مى‌كند، و در اينجا چنين كرده است كه اوّلا عبارت فقه را ذكر كرده است و حديث آن حضرت را در ميان در آورده و ممكن است كه حديث را صدوق در آورده باشد و باز بر سر عبارت فقه رفت كه اگر جماع كنى در حال احرام پيش از وقوف مشعر شتر مى‌دهى به كفاره و سال آينده حج مى‌كنى و اگر جماعت بعد از وقوف مشعر باشد يك شتر مى‌كشى و تصدق مى‌كنى آن را و سال ديگر بحج نمى‌بايد كرد و بر اين مضمون احاديث وارد شده است.

(و ان كنت ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شى‌ء عليك)

و اگر از روى نسيان يا سهو يا جهل به مسأله جماع كرده باشى بر تو چيزى نيست، و احاديث صحيحه وارد شده است كه بر جاهل چيزى نيست و سهو و نسيان‌