لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه - علامه مجلسی - الصفحة ٥٦٥ - احرام در جوراب و كفش

نمى‌گذارد كه فراموش كند بخلاف جاهل و ظاهر است كه مراد از عالم متقى است و كسى كه تقوى ندارد عالم نيست چنانكه در قرآن مجيد در بسيار جائى وارد است اين مضمون.

و به همين مضمون در صحيح از يعقوب از آن حضرت صلوات اللَّه عليه نيز منقولست و طيلسان جامه‌ايست مانند ياپونچى و ظاهرا مخيط بوده است و الحال بالا پوش اهل هند است طيلسان مخيط است احوط آنست كه مخيط نباشد و تا ضرورت سرما نباشد احوط آنست كه نپوشد و اگر پوشد بندها را از آن بشكافد و اولى آنست كه آن چه بر دور آن دوخته است آن را نيز بشكافد.

[احرام در جوراب و كفش‌]

(و ساله رفاعة بن موسى عن المحرم يلبس الجور بين فقال نعم و الخفّين اذا اضطرّ إليهما.)

و در صحيح منقولست از رفاعه كه گفت سؤال كردم از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه عليه از محرم كه آيا جوراب مى‌تواند پوشيد فرمودند كه بلى جوراب مى‌تواند پوشيدن و موزه نيز مى‌تواند پوشيد هر گاه مضطر شود بهر دو، و اين دو احتمال دارد.

يكى از آن كه ضمير راجع به خفّين باشد و ديگر آن كه راجع باشد به جوربين و خفّين و مؤيد ثانى است صحيح حلبى از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه عليه فرمودند كه هر محرمى كه كم شود نعلين او و نعلين نداشته باشد مى‌تواند موزه‌ها را پوشيدن هر گاه ضرور باشد كفش پوشيدن و جورابها را نيز مى‌تواند پوشيد هر گاه ضرور شود پوشيدن آن و چون ظاهر بحسب متعارف اين بوده است كه نعل عربى مى‌پوشيده‌اند علما تجويز