لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه - علامه مجلسی - الصفحة ٤٨١ - حج تمتع افضل است

[حج تمتع افضل است‌]

(و كتب علىّ بن ميسّر إلى ابى جعفر الثّانى صلوات اللَّه عليه يساله عن رجل اعتمر فى شهر رمضان ثمّ حضر الموسم يحجّ مفردا للحجّ او يتمتّع أيّهما افضل فكتب صلوات اللَّه عليه اليه يتمتّع)

و كالصحيح منقولست از على كه گفت عرضه نوشتم به خدمت حضرت امام محمد تقى صلوات اللَّه عليه و سؤال كردم از شخصى كه در ماه رمضان عمره مفرده به جا آورده باشد و وقت حج برسد آيا حج افراد مى‌كند چون عمره را كرده است يا حج تمتع مى‌كند كدام يك افضل است پس حضرت نوشتند كه حج تمتع مى‌كند يعنى واجب است كه حج تمتع كند يا آن كه تمتع مى‌كند كه آن افضل است و احتمال اول در صورتيست كه حج نكرده باشد.

و ثانى در صورتيست كه حج سنت باشد، و بر تقديرى كه حج كرده باشد مشهور آنست كه مخير است ميان هر سه و حج تمتع افضل است چون احاديث متواتره وارد شده است به آن كه حج تمتع افضل است و اين اخبار را حمل كرده‌اند بر حج مستحب و اگر نه حج واجب را واجبست كه بعيد بعنوان تمتع به جا آورد و آن چه اظهر است از روايات اهل البيت آنست كه نسبت ببعيد حج تمتع است مطلقا و اخبار افضليت از روى تقيه وارد شده است از روى مماشات با عامه بلى محتمل است كه افضليت نظر به قريب باشد در تطوع كه ايشان را حج تمتع بهتر باشد در غير حج اسلام ايشان و اللَّه تعالى يعلم‌

(و روى حفص بن البخترىّ عن ابى عبد اللَّه صلوات اللَّه عليه قال المتعة و اللَّه افضل و بها نزل القرآن و جرت السنة إلى يوم القيمة)

و به نه سند صحيح منقول است كه حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه عليه فرمودند كه و اللَّه حج تمتع بهتر است و آيه قرآن در حج تمتع نازل شده است و حضرت سيد المرسلين ٦ به آن امر