لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه - علامه مجلسی - الصفحة ٥٧٦ - زنى كه احرام گيرد هر زينتى مىتواند كرد غير گوشواره و گردن بند

نمى‌تواند حرير محض را پوشيدن كه چيزى به آن مخلوط نباشد مانند پنبه و كتان و خز و نقره اما جامه كه از كرك خز بافته باشند يا علم جامه حرير محض باشد در حالت احرام مى‌تواند پوشيد و اگر مردى بر او بگذرد جامه‌اش از پيش رو نگاه دارد تا آن نامحرم بگذرد و دست خود را از پيش رو نگاه ندارد كه مانع آفتاب شود و جامه مى‌تواند پوشيد، و عامه مى‌گويند كه جامه خز ابريشم دارد ابريشم كه با خز ممزوج باشد ضرر ندارد و آن چه مكروهست حرير خالص است، و ظاهر اين حديث حرمت حرير محض است زنان را و چون معارض دارد حمل بر كراهت مى‌تواند كرد به قرينه جز و آخر و احتياط در تركست.

(و ساله ابو بصير المرادىّ عن القزّ تلبسه المرأة فى الاحرام قال لا باس انّما يكره الحرير المبهم.)

و كالصحيح منقول است از ابو بصير كه گفت از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه عليه سؤال كردم از جامه كه كج داشته باشد زن در حال احرام مى‌تواند پوشيد حضرت فرمودند كه باكى نيست آن چه بد است حرير محض است و ظاهر آخر حديث آنست كه مخلوط باشد و محتمل است كه مراد اين باشد كه در كج احرام مى‌توان گرفت يا در حال احرام جامه كجينه مى‌تواند پوشيد و ابريشم خالص نمى‌توان پوشيد و گذشت حديث مرسلى كه كج و ابريشم يك حكم دارد و ظاهر اخبار بسيار آنست كه فرق هست.

(و ساله يعقوب بن شعيب عن المرأة تلبس الحلىّ قال تلبس المسكة و الخلخالين.)

و در صحيح منقولست از يعقوب كه گفت سؤال كردم از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه عليه از زن كه آيا زرينه آلات مى‌تواند پوشيد