لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه - علامه مجلسی - الصفحة ١١٤ - حلق رأس

(و لا يجوز للصّرورة ان يقصّر و عليه الحلق)

و جايز نيست نو حاجى را كه اكتفا كند به تقصير بلكه سر نيز مى‌تراشد و اكثر بر اينند كه سر تراشيدن افضل دو فرد واجب تخيير است و در نو حاجى مبالغه بيشتر است و در مبحث خود خواهد آمد و مناسب نبود ذكر غير فضايل در اين باب‌

(و سئل الصّادق صلوات اللَّه عليه عن قول اللَّه عزّ و جلّ‌ «فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ» قال يرجع مغفورا لا ذنب له)

و در قوى از آن حضرت صلوات اللَّه عليه منقول است كه از آن حضرت سؤال كردند از تفسير قول حق سبحانه و تعالى كه فرموده است كه هر كه تعجيل كند در دو روز ايام تشريق و در نفر اول روانه شود بر او گناهى نيست و هر كه تاخير كند تا نفر دويم بر او گناهى نيست حضرت فرمودند كه مراد الهى اين است كه خواه در نفر اول روانه شود و خواه در نفر دويم كه حق سبحانه و تعالى جميع گناهان او را مى‌آمرزد و بنا بر اين معنى‌ «لِمَنِ اتَّقى‌» اين خواهد بود كه حضرت فرموده‌اند كه اين معنى از جهة كسى است كه پرهيز كرده باشد از شرك و مشرك نباشد يعنى شيعه اثنى عشرى باشد چون غير ايشان همه كافرند و مخلّد در نار خواهند بود اگر چه بعضى از ايشان پاك باشند بر مذهب بعضى زيرا كه طهارت و نجاست حكم ديگر است و حضرت فرمودند كه اين معنى از جهة شماست شيعيان و باقى مردمان بسيارى اهل اسلامند و مسلمان واقعى نيستند و حج شما مقبول است و حج باقى ايشان مردود است چون ايمان شرط است در صحت اعمال‌