لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه - علامه مجلسی - الصفحة ٥٧٩ - عمامه براى زن در احرام

تنزع حليها.)

و به اسانيد صحيحه كه پنجاه و دو سند است منقولست از حريز كه گفت حضرت فرمودند كه هر گاه زن را زيورى باشد كه در حال احرام نپوشيده باشد بلكه معتاد او بوده است كه مى‌پوشيده است در حال احرام آن را از خود باز نمى‌كند چنانكه گذشت.

[عمامه براى زن در احرام‌]

(و روى عن أبى الحسن النّهدىّ قال سئل ابو عبد اللَّه صلوات اللَّه عليه و انا حاضر عن المرأة تحرم فى العمامة و لها علم قال نعم لا باس.)

و كالصحيح منقولست از ابو الحسن كه گفت از آن حضرت صلوات اللَّه عليه سؤال كردند و من حاضر بودم از زنى كه احرام گيرد در عمامه كه او را علم بوده باشد فرمودند كه بلى مى‌تواند گرفت باكى نيست و ظاهرش آنست كه زن در جامه رنگين و گلى احرام تواند گرفت و نه مثل مردانست، يا آن كه لا باس منافات با كراهت ندارد و عمامه مردان بزرگتر از مقنعه زنان نبوده است غالبا و ظاهر مى‌شود كه زنان را مى‌بايد كه جامه احرامى به پوشند اگر چه پيراهن پوشيده باشد و ظاهرا زير جامه را عرض لنگ توانند پوشيد و اگر دو لنگ ببندند مانند مردان احوط است.

(و ساله سعيد الاعرج عن المحرم يعقد ازراره فى عنقه قال لا.)

و منقولست در موثق كالصحيح از سعيد كه گفت سؤال كردم از محرمى كه جايز باشد او را پوشيدن مخيط كه قبا به پوشد آيا بند قبا را در گردن مى‌تواند بست فرمودند كه نه و در بعضى از نسخ ازاره يعنى لنگى را ردا مى‌كند مى‌تواند بستن در گردن و ظاهرا را از نساخ زياد شده باشد و لنگى كه بر كمر مى‌بندد آن را مى‌تواند بست اگر چه بعضى گفته‌اند كه ريسمانى بر بالاى او پيچيد، يا رو پاكى دراز را بر بالاى آن پيچيد و اين حرجى است كه‌