لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه - علامه مجلسی - الصفحة ٤٨٥ - بيان تمتع

يحلّان بعد العمرة يمضيان على احرامهما الاوّل و لا يقطعان التّلبية اذا نظر إلى بيوت مكّة كما يفعل المتمتّع بالعمرة و لكنّهما يقطعان التّلبية يوم عرفة عند زوال الشّمس و القارن و المفرد صفتهما واحدة الّا انّ القارن يفضل على المفرد بسياق الهدى)

بدان كه چون حج از ساير عبادات غرابتى دارد چون در عمرى يك مرتبه واجبست صدوق سه مرتبه افعال آن را ذكر كرده است يكى مجملا در اينجا، دويم مفصلا در ضمن اخبار، سيم به تفصيل در نهايت وضوح و دأب ساير علماء اين است كه مجملا از جهة امتياز انواع حجرا ذكر مى‌كنند و بعد از آن مفصلا ذكر مى‌كنند و صدوق مى‌گويد كه متمتع كسى است كه حج و عمره هر دو را در ماههاى حج واقع مى‌سازد و احرام به عمره مى‌گيرد در ميقات اولى كه به آن مى‌رسد و چون از ابطح كه مى‌گذرد كه محاذى قبور شرفا مى‌شود قطع تلبيه مى‌كند وقتى كه نظرش به خانهاى مكه مى‌افتد پس اگر از راه مدينه مشرفه آيد از عقبه اهل مدينه كه بالا مى‌آيد خانهاى مكه همه ظاهر مى‌شود از قبيل تنگ اللَّه اكبر شيراز و اگر از راه عراق رود محاذى عقبه كه مى‌شود خانهاى مكّه ظاهر مى‌شود.

و چون داخل مكه شد و بمسجد الحرام رسيد هفت شوط طواف عمره تمتّع را به جا مى‌آورد و دو ركعت نماز طواف را در مقام ابراهيم ٧ مى‌كند و هفت شوط سعى ميان صفا و مروه مى‌كند و تقصير مى‌كند به آن كه اندكى مو از سر و ريش مى‌گيرد و محل مى‌شود و اين عمره‌ايست كه از فارغ شدن از آن تا شروع كردن در حج محرمات احرام بر او حلال مى‌شود از جامه دوخته و جماع و بوى خوش و غير اينها از آن چه بر محرم حرامست مگر شكار كه آن حرامست بر محل در حرم و بر محرم در