الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٣٨٧ - سائر احكام التسبيحات

مال إلى ذلك‌[١]. و استدلّ عليه بالحديث الخامس و السّادس و برواية جميل، عن الصّادق ٧ المتضمّنة: أنّ من صلّى وحده يقرأ في الأخيرتين فاتحة الكتاب. و بما رواه محمّد بن حكيم، قال: سألت أبا الحسن ٧: أيّما أفضل، القراءة في الرّكعتين‌[٢] و التّسبيح؟ فقال: «القراءة أفضل»[٣].

و الّذي يظهر لي أنّ الأفضل للمنفرد التّسبيح، كما يشهد به الحديث الأوّل و السّابع و الثّامن، فإنّ هذه الثّلاثة تنادي بكراهة القراءة.

و في الحديث الرّابع دلالة على أفضليّته أيضا؛ فإنّ قوله ٧: «فإنّها تحميد و دعاء» يعطي أنّ التّسبيح الّذي هو تحميد و دعاء هو الأصل، و الحريّ بأن يأتي به المصلّي في الأخيرتين، و أنّ الفاتحة إنّما أجزأت عنه؛ لاشتمالها على التّحميد و الدّعاء.

و يدلّ أيضا على أفضليّة التّسبيح ما رواه محمّد بن قيس، عن أبي جعفر ٧، قال:

كان أمير المؤمنين ٧ إذا صلّى يقرأ في الأوليين من صلاته الظّهر سرّا، و يسبّح في الأخيرتين من صلاته الظّهر على نحو من صلاة[٤] العشاء، و كان يقرأ في الأوليين من صلاة العصر سرّا، و يسبّح في الأخيرتين على نحو من صلاة[٥] العشاء، و كان يقول: أوّل صلاة أحدكم الرّكوع»[٦].

و ما رواه محمّد بن حمران، عن الصّادق ٧، قال: «صار التّسبيح أفضل من القراءة

[١]. أنظر المدارك ٣: ٣٤٥.

[٢]. في المصادر زيادة: الأخيرتين.

[٣]. التّهذيب ٢: ٩٨ ح ٣٧٠، الاستبصار ١: ٣٢٢ ح ١٢٠١، الوسائل ٤: ٧٩٤ الباب ٥١ من أبواب القراءة في الصّلاة ح ١٠.

[٤]. في ح، ص، ب: صلاته.

[٥]. في س: صلاة.

[٦]. التّهذيب ٢: ٩٧ ح ٩٦٢، الوسائل ٤: ١٩٣ الباب ٥١ من أبواب القراءة ح ٩