الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٣٨٥ - سائر احكام التسبيحات

إجزاء كلّ ما روى في عدد التّسبيحات.

و أورد على نفسه: أنّ التّخيير بين الوجود و العدم غير معهود. و أجاب: بالتزامه كالمسافر في مواضع التّخيير.

و إلى الاجتزاء بكلّ ما روي ذهب المحقّق في المعتبر أيضا[١]، و إن جعل العمل بالحديث الثّالث أولى كما مرّ. و ربّما يستفاد من بعض الرّوايات الغير النّقيّة السّند الاجتزاء بمطلق الذّكر، كما في رواية عليّ بن حنظلة: «إن شئت فاقرأ فاتحة الكتاب، و إن شئت فاذكر اللّه»[٢].

و اختلفوا في المفاضلة بين‌[٣] القراءة و التسبيح على أقوال؛ فالمستفاد من كلام الشّيخ في النّهاية و المبسوط[٤] أنّهما سواء للمنفرد و الإمام. و ذهب في الاستبصار[٥] إلى أنّ الأفضل للإمام القراءة، و أنّ التّسوية إنّما هي بالنّسبة إلى المنفرد، و وافقه العلّامة في المنتهى‌[٦].[٧]

و احتجّ الشّيخ على الأوّل بالحديث الخامس، و على الثّاني برواية عليّ بن حنظلة

[١]. المعتبر ٢: ١٩٠.

[٢]. التّهذيب ٢: ٩٨ ح ٣٦٩، الاستبصار ١: ٣٢٢ ح ١٢٠٠، الوسائل ٤: ٧٨١ الباب ٤٢ من أبواب القراءة في الصلاة ح ٣.

[٣]. في ب: في.

[٤]. النّهاية ٧٦: المبسوط ١: ١٠٥.

[٥]. الاستبصار ١: ٣٢٢، التّهذيب ٢: ٩٨.

[٦]. المنتهى ٥: ٧٥.

[٧]. و هنا روايتان أخريان لم يقل بمضمونهما من الأصحاب قائل، صحيحة زرارة، قال: سألت أبا عبد اللّه ٧ عن الرّكعتين الأخيرتين من الظّهر، قال:« تسبّح و تحمد اللّه و تستغفر لذنبك»، و الثّانية رواية حنظلة عن أبي عبد اللّه ٧، قال: سألته عن الرّكعتين من الأخيرتين، ما أصنع فيهما؟ قال:« إن شئت فأقرأ فاتحة الكتاب، و إن شئت فاذكر اللّه».« منه ;».