الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ١٦٩ - من علم بالنجاسة ثم نسيها

[من علم بالنّجاسة ثمّ نسيها]

أقول: ما تضمّنه صدر الحديث الأوّل من قوله ٧: «تعيد الصّلاة و تغسله» يدلّ بإطلاقه على ما ذهب إليه الثّلاثة قدّس اللّه أرواحهم من أنّ من علم بالنّجاسة ثمّ نسيها و صلّى ثمّ ذكر فعليه الإعادة في الوقت و خارجه‌[١]، و به قال ابن حمزة[٢] و العلّامة[٣] و شيخنا الشّهيد[٤]، و نقل ابن إدريس على ذلك الإجماع، و قال: لو لا الإجماع لما صرت إليه‌[٥].

و يؤيّد ذلك: إطلاقه ٧ الإعادة في الحديث الرابع عشر و التّاسع عشر، و كذلك في بعض الأخبار الغير النّقيّة السّند، كما رواه سماعة قال: سألت أبا عبد اللّه ٧ عن الرجل يرى بثوبه‌[٦] الدّم فينسى أن يغسله حتّى يصلّي، قال: «يعيد صلاته كي يهتمّ بالشّي‌ء إذا كان في ثوبه»[٧] عقوبة لنسيانه.

لكن يعارض‌[٨] ذلك ما تضمّنه الحديث الثّامن من إطلاقه ٧ عدم الإعادة الشّامل للوقت و خارجه، مؤكّدا ذلك بما فيه شائبة التّعليل من قوله: «قد مضت الصّلاة و كتبت له». و إلى هذا ذهب الشّيخ طاب ثراه في بعض أقواله، كما حكاه العلّامة في التّذكرة[٩]، و إليه مال المحقّق في المعتبر، فإنّه قال بعد نقل الحديث الثّامن: و عندي أنّ‌

[١]. المفيد في المقنعة ٢٤، الشّيخ في المبسوط ١: ٣٨، و حكى قول المرتضى العلّامة في التذكرة ٢: ٤٩٠.

[٢]. لم نعثر عليه.

[٣]. التذكرة ٢: ٤٩٠.

[٤]. الذكرى ١: ١٤٠.

[٥]. السّرائر ١: ٢٧١.

[٦]. في س: في ثوبه.

[٧]. الاستبصار ١: ١٨٢ ح ١٠٦٣٨، التّهذيب ١: ٢٥٤ ح ٢٥، الوسائل ٢: ١٠٦٤ الباب ٤٢ من أبواب النجاسات ح ٥.

[٨]. في حاشية ح: يعارضه.

[٩]. التذكرة ٢: ٤٩٠.