الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٢٩٩ - الفصل بين الأذان و الإقامة بجلوس أو ركعتين

الثّانية و أنا في القراءة أنّي لم أقم، فكيف أصنع؟ قال: «اسكت موضع قراءتك و قل: قد قامت الصّلاة قد قامت الصّلاة، ثمّ امض في قراءتك و صلاتك، و قد تمّت صلاتك»[١].

و شيخنا في الذّكرى استشكل قول‌[٢] ذلك في أثناء الصّلاة، و قال: إنّه كلام ليس من الصّلاة و لا من الأذكار[٣].

و أنت خبير بأنّ الحمل على أنّه يقول ذلك مع نفسه من غير أن يتلفّظ به ممكن.

و قوله ٧: «اسكت موضع قراءتك و قل قد قامت الصّلاة» ربّما يؤذن بذلك؛ إذ لو تلفّظ بالإقامة لم يكن ساكتا في موضع القراءة. و حمل السّكوت على السّكوت عن القراءة لا عن غيرها خلاف الظّاهر.

[الفصل بين الأذان و الإقامة بجلوس أو ركعتين‌]

و ما تضمّنه الحديث الثّامن و التّاسع من الفصل بين الأذان و الإقامة بجلوس أو ركعتين مشهور بين الأصحاب، و ظاهرهما عدم الفرق بين المغرب و غيرها، لكن روى سيف بن عميرة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه ٧ أنّه قال: «بين كلّ أذانين قعدة، إلّا المغرب فإنّ بينهما نفسا»[٤]، و هذا هو المراد بما في كتب الفروع من الفصل بين أذان المغرب و إقامته بسكتة.

و أمّا ما فيها من الفصل بخطوة فقد قال شيخنا في الذّكرى: إنّه لم يجد به حديثا[٥].

و قد روى في المغرب الفصل بالجلوس أيضا، روى إسحاق الحريريّ، عن أبي عبد

[١]. الاستبصار ١: ٣٠٤ ح ١١٢٨، التّهذيب ٢: ٢٧٨ ح ١١٠٤، الوسائل ٤: ٦٥٨ الباب ٢٩ من أبواب الأذان و الإقامة ح ٦.

[٢]. في م: قولك.

[٣]. الذكرى ٣: ٢٣٣.

[٤]. الاستبصار ١: ٣٠٩ ح ١١٥٠، التّهذيب ٢: ٦٤ ح ٢٢٩، الوسائل ٤: ٦٣٢ الباب ١١ من أبواب الأذان و الإقامة ح ٧.

[٥]. أنظر الذكرى ٣: ٢١٢.