الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٢٢٤ - تضمن الحديث العشرون أحكاما أربعة

و مال إليه شيخنا في الذكرى‌[١] و قال: إنّ كثيرا من الأصحاب‌[٢] اقتصروا على السّواد في الكراهة[٣].

و نقل عن العلّامة القول بعدم كراهة شي‌ء من الألوان سوى‌[٤] السّواد و المعصفر و المزعفر و المشبع بالحمرة، و ما نقله عنه هو كلامه طاب ثراه في التّذكرة[٥].

أمّا الألوان الضّعيفة فالمستفاد من كلام الأصحاب رحمهم اللّه عدم كراهتها مطلقا.

[كراهة الصلاة فى السواد]

و لا يبعد استثناء السّواد منها، فيحكم بكراهته و إن كان ضعيفا؛ لإطلاق الأخبار الواردة فيه.

و قد استثنوا من السّواد الخفّ و العمامة و الكساء؛ لما رواه في الكافي عن الصّادق ٧ من استثناء هذه الثّلاثة من السّواد المكروه‌[٦].

و لا تلحق القلنسوة بالعمامة؛ لما رواه في الكافي أيضا عنه ٧ من النّهي عن الصّلاة في القلنسوة السّوداء؛ لأنّها لباس‌[٧] أهل النّار[٨].

[تضمّن الحديث العشرون أحكاما أربعة]

و قد تضمّن الحديث العشرون أحكاما أربعة:

الأوّل: المنع من الصّلاة في الخاتم الحديد.

[١]. الذكرى ٣: ٥٦.

[٢]. أنظر النّهاية ٩٧، المراسم ٦٢، الوسيلة ٨٥، نهاية الأحكام ٢: ٣٨٧.

[٣]. في كلام الجماعة من الأصحاب أنّ كراهة المعصفر و المزعفر مخصوصة بالرجال دون النّساء.« منه ;».

[٤]. في ح: حتّى.

[٥]. التذكرة ٢: ٥٠١.

[٦]. الكافي ٣: ٤٠٣ ح ٢، عن أبي عبد اللّه ٧:« يكره في الصّلاة إلّا في ثلاث الخفّ و العمامة و الكساء».

[٧]. في س: من لبس.

[٨]. الكافي ٣: ٤٠٣ ح ٣٠، عن أبي عبد اللّه ٧ قال: قلت له: أصلي في القلنسوة السّوداء؟ فقال:

« لا تصلّ فيها؛ فإنها لباس أهل النّار».