الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٢٢٢ - استحباب التحنك

و استدلّ العلّامة في المنتهى على تفسير الشّيخ بهذا الحديث‌[١]، و هو يعطي أنّه فهم من الجناح في الحديث اليدين معا.

و في الصّحاح: اشتمال الصمّاء: أن تجلّل جسدك بثوبك، نحو شملة الأعراب بأكسيتهم، و هو أن يردّ الكساء من قبل يمينيه على يده اليسرى و عاتقه الأيسر، ثمّ يردّه ثانية من خلفه على يده اليمنى و عاتقه الأيمن فيغطيهما جميعا[٢]، انتهى.

و عن أبي عبيدة[٣] أنّ اشتمال الصمّاء عند العرب: أن يشتمل‌[٤] الرجل بثوب يجلّل به جسده كلّه، و لا يرفع منه جانبا يخرج منه يده‌[٥].

ل بعض اللّغويين: و إنّما قيل صمّاء؛ لأنّه إذا اشتمل به سدّ على يديه و رجليه المنافذ كلّها، كالصّخرة الصمّاء[٦].

و قال بعضهم: إنّما كان غير مرغوب فيه؛ لأنّه إذا سدّ على يديه المنافذ فلعلّه يصيبه شي‌ء يريد الاحتراس منه، فلا يقدر عليه‌[٧].

و قال أبو عبيد: إنّ الفقهاء يقولون: إنّ اشتمال الصمّاء: هو أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثمّ يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فيبدو فرجه‌[٨].

و فسّره صاحب القاموس بتفسيرين: أحدهما: هذا، و الآخر ما ذكره صاحب‌

[١]. المنتهى ٤: ٢٤٩.

[٢]. الصّحاح ٥: ١٩٦٨.

[٣]. في ح: عبد اللّه ٧ بدل عبيدة.

[٤]. في ح: يشمل.

[٥]. نقله عنه في مجمع البحرين ٢: ٦٣٧، و غريب الحديث لابن سلام: ١١٧.

[٦]. غريب الحديث لابن قتيبة ١: ٢٣، لسان العرب ١٢: ٣٤٦.

[٧]. نقله صاحب جواهر الكلام ٨: ٢٤٢.

[٨]. أنظر الذكرى ٣: ٦١.