الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٤١٦ - بعض آداب الركوع

و إلى الاجتزاء بمطلق الذّكر ذهب الشّيخ في المبسوط[١]، و الحلّيّون الأربعة: ابن إدريس‌[٢] و سبطه يحيى‌[٣] و المحقّق‌[٤] و العلّامة[٥] قدّس اللّه أرواحهم، و يدلّ عليه الحديث السّابع و التّاسع و العاشر. و ستسمع الكلام في ذلك في الفصل الآتي إن شاء اللّه تعالى.

و قد تضمّن الحديث الحادي عشر و الثّاني عشر رفع اليدين عند الهويّ للرّكوع و السّجود و عند الرّفع، من غير تقييد بالإتيان بالتّكبير.

و ظاهرهما استحباب رفع اليدين و إن ترك التّكبير، كما قاله شيخنا في الذّكرى‌[٦].

و قد تضمّنا أيضا رفعهما عند رفع الرّأس من الرّكوع.

قال شيخنا في الذّكرى‌[٧]: لم أقف على قائل باستحباب رفع اليدين عند الرّفع من الرّكوع إلّا ابني بابويه‌[٨] و صاحب الفاخر[٩]، و نفاه ابن أبي عقيل‌[١٠] و الفاضل‌[١١]، و هو ظاهر ابن الجنيد[١٢].

ثم قال: و الظّاهر استحبابه؛ لصحّة سند الحديثين و أصالة الجواز و عموم «أنّ الرّفع‌

[١]. المبسوط ١: ١١١.

[٢]. السّرائر ١: ٢٢٤.

[٣]. الجامع للشرائع: ٨٣.

[٤]. المعتبر ٢: ١٩٥.

[٥]. المنتهى ٥: ١١٩، المختلف ٢: ١٨١.

[٦]. الذكرى ٣: ٣٧٩- ٣٨٠.

[٧]. الذكرى ٣: ٣٧٩.

[٨]. الفقيه ١: ٣٠٥. الهداية: ٣٩.

[٩]. نقله عنه الشهيد في الذكرى ٣: ٣٨٠.

[١٠]. نقله عنه الشهيد في الذكرى ٣: ٣٨٠.

[١١]. المنتهى ٥: ١٣١.

[١٢]. نقله عنه الشهيد في الذكرى ٣: ٣٨٠.