الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٢٨٣ - فى سقوط الأذان

ثمّ قال: و لعلّ الشّيخ يجعل (سماع المرأة صوت الرّجل)[١] في الأذان (كسماعه صوتها)[٢] فيه، فإنّ صوت كلّ منهما بالنّسبة إلى الآخر عورة[٣]، انتهى كلامه.

[فى سقوط الأذان‌]

و قد دلّ الحديث الثّامن على سقوط أذان العصر بعرفة و أذان العشاء بمزدلفة.

و اختلف أصحابنا في أن سقوط الأذانين هل هو من قبيل الرّخصة أو أنّهما مكروهان أو محرّمان؟

و شيخنا في البيان‌[٤] على التّحريم، وفاقا للعلّامة في المنتهى‌[٥]، و هو محتمل.

و ما تضمّنه الحديث التّاسع من سقوط الأذان عن قاضي الصّلوات إذا أذّن لأولاهنّ، مشهور بين الأصحاب.

و ذكر المحقّق‌[٦] و العلّامة[٧] أنّه لو أذّن لكلّ منهنّ كان‌[٨] أفضل. و استدلّ عليه في المنتهى بالحديث الحادي و العشرين، و بقوله ٧: «من فاتته فريضة فليقضها كما فاتته»، قال: و قد كان حكم الفائتة تقديم الأذان عليها فكذا قضاؤها. هذا كلامه، أعلى اللّه مقامه.

و أنت خبير بأنّه يقتضي كون الأمر في الحديث التّاسع أمرا بما هو خلاف الأصل‌[٩]، فالأولى حمل الحديث الحادي و العشرين على الإعادة في الوقت جمعا بين‌

[١]. في حاشية ح: سماع الرجل صوت المرأة.

[٢]. في ب، ح، ج، س، ص: كسماعها صوته.

[٣]. الذكرى: ٢١٩.

[٤]. البيان: ١٤٢.

[٥]. المنتهى ٤: ٤١٨.

[٦]. المعتبر ٢: ١٣٥.

[٧]. المنتهى ٤: ٤١٦.

[٨]. في ح: لكان.

[٩]. في ح، ص، ب: الأفضل.