الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٩٨ - لزوم إتمام الصلاة بإدراك ركعة في الوقت

[لزوم إتمام الصّلاة بإدراك ركعة في الوقت‌]

و الحديث‌[١] الثّالث عشر ممّا استدلّوا به على لزوم إتمام الصّلاة بإدراك ركعة في الوقت، و هو ممّا لا خلاف فيه. و المراد إدراكها مع شرائطها، كما مرّ في نظيره.

و الظّاهر أنّ الرّكعة إنّما تتحقّق برفع الرّأس من السّجدة الثّانية، كما قاله العلّامة طاب ثراه في التّذكرة[٢]. و أمّا ما ذكره شيخنا في الذّكرى من احتمال الاجتزاء بالركوع للتسمية لغة و عرفا و لأنّه المعظم‌[٣]، فهو كما ترى.

و كيف كان، فهل تكون الصّلاة بأجمعها أداء أو قضاء أو موزّعة؟

الشّيخ‌[٤] في الخلاف على الأوّل، بل ادّعى عليه الإجماع‌[٥]. و المرتضى رضي اللّه عنه على الثّاني؛ لوقوع الرّكعة الأولى في غير وقتها، إذ هو وقت الأخيرة[٦]. و أمّا التّوزيع فقد قال به بعض علمائنا[٧]، و لكن لا يحضرني الآن بخصوصه.

و تظهر ثمره الخلاف في النّية، و لعلّ الأوّل هو[٨] الأرجح، و في الحديث نوع دلالة عليه، و اللّه أعلم.

[١]. في حاشية ح: و أمّا الحديث.

[٢]. التذكرة ٤: ٤٢٧.

[٣]. الذكرى ٢: ٣٥٦.

[٤]. في ب، ص: فالشّيخ.

[٥]. الخلاف ١: ٢٠٦ المسألة ٦.

[٦]. أنظر النّاصريّات: ١٩٤.

[٧]. نقله الشّيخ في الخلاف عن البعض.

[٨]. ليس في س.