معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٤٢٩ - د جايگاه روش تفسيرى موضوعى در بيانات اهل بيت(ع)

إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ‌[١]

و نيز مى‌فرمايد كه ايشان به وحدانيت خداوند ايمان نمى‌آورند:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ.[٢]

نوع دوم از كفر جحود، انكار همراه با معرفت به حقيقت الهى است! خداوند تبارك و تعالى در اين باره مى‌فرمايد:

وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا.[٣]

و نيز در آيه ديگر مى‌فرمايد:

وَ كانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ.[٤]

يعنى پس از اينكه علم و معرفت به پيامبر يافتنند، او را انكار كردند.

نوع سوم از كفر، كفر ترك اوامر الهى است و آن كفر معصيت مى‌باشد. خداوند در اين باره مى‌فرمايد:

وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ‌- الي قومه- أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ.[٥]

پس اينان كافر شدند، بدين خاطر كه اوامر خداوند تعالى را ترك كردند و نسبت ايشان به ايمان، به اقرار زبانى و با ظاهرى است؛ بدون ايمان باطنى و قلبى و اين نفعى به حال ايشان ندارد، چرا كه خداوند مى‌فرمايد:

فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا.[٦]

نوع چهارم از كفر، آن چيزى است كه خداوند از حضرت‌ ابراهيم‌ (ع) حكايت مى‌كند:

كَفَرْنا بِكُمْ وَ بَدا بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ.[٧]

پس‌ كَفَرْنا بِكُمْ‌ در آيه شريفه به معنى آن است كه: «ما از شما بيزاريم». و

[١] . بقره، آيه ٧٨.

[٢] . بقره، آيه ٦.

[٣] . نمل، آيه ١٤.

[٤] . بقره، آيه ٨٩.

[٥] . بقره، آيات ٨٥- ٨٤.

[٦] . بقره، آيه ٨٥.

[٧] . ممتحنه، آيه ٤.