معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٤٢ - ١ مستندات لغوى در روايات تفسير اهل بيت(ع)

عدل.[١] در روايت ديگرى امام‌ صادق‌ (ع) فرموده‌اند: ميزان يعنى اميرالمؤمنين (ع).[٢] و در زيارت اميرالمؤمنين‌ على‌ (ع) نيز آمده است:

يا ميزان يوم الحساب، ... اشهد انك حجه الله بعد نبيه (ص) و عيبه علمه و ميزان قسطه، السلام علي ميزان الاعمال.[٣]

بنابراين بر اساس نظر استاد معرفت، اهل بيت (ع) بر اساس معناى لغوى ميزان كه همان وسيله سنجش است، بر مبناى معناى لغوى آن، حركت كرده‌اند و اين وسيله را براى انسان‌ها كه در قيامت به ميزان جهت سنجش اعمالشان نياز دارند، به ثقل اكبر در عالم عليا و ثقل اصغر در عالم سفلى، يعنى اميرالمؤمنين‌ على‌ (ع) تسرى داده‌اند. و به همه انسان‌ها گوشزد كرده‌اند كه مواظب باشند بر اين ميزان طغيان نورزند و او را از حقش محروم نسازند كه در حقيقت خسارت و از دست دادن سرمايه اصلى خويش را به دست خود رقم زده‌اند.

به نظر مى‌رسد استاد معرفت در نظر داشته‌اند كه روايات تأويلى- لغوى اهل بيت (ع) را مستدل و مستند سازند تا هم، راه را بر پيروان ساده‌انديش آنان نسبت به هر گونه برداشت نادرست از روايات آنان سد كنند و هم اعتراضات مخالفان را در نطفه خفه سازند و هم آراى تأويلى آنان را براى دين‌داران دنياى معاصر، ضابطه‌مند، اصولى و عقلى سازند تا توجه جهانيان را به ديدگاه‌هاى حيات‌بخش اين استوانه‌هاى هدايت (ع) جلب كنند. زيرا در دنياى معاصر، سخنى در كانون توجه دين‌داران قرار خواهد گرفت كه منطقى، فطرى و عقلانى باشد، در غير اين صورت هر گونه پيامى كه از اين ويژگى‌ها به دور باشد، در رقابت ميان اديان و مذاهب ديگر، نه تنها نمى‌تواند پيروانى را به خود جذب كند، بلكه به سرعت، پيروان خود را نيز از دست خواهد داد.

با توجه به توضيحات استاد معرفت، روشن شد كه اهل بيت (ع) هم در

[١] . الاحسائى، عوالى اللئالى، ج ٤، صص ١٠٣ و ١٥١؛ محمدهادى معرفت، التفسير الاثرى الجامع، ص ٤٩.

[٢] . استرآبادى، تأويل الآيات الظاهره، ج ٢، ٦٣٣.

[٣] . محمدهادى معرفت، التفسير الاثرى الجامع، ص ٥٠.