معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت)

(١)

شناسنامه

٣ ص

مقدمه حجتالاسلام و المسلمين علىاكبر رشاد

١٩ ص

(٤)

يادداشت دبير همايش

٢٣ ص

(٥)

ديدگاههاى استاد معرفت در زمينه تفسير شناخت

٢٩ ص

(٦)

روش تفسيرى اهل بيت(ع) از ديدگاه آيتالله معرفت

پيشفرضهاى روش تفسيرى اهل البيت(ع) از ديدگاه آيتالله معرفت

٣٤ ص

(١٠)

1 نقش اهل البيت(ع) در تفسير قرآن كريم

٣٤ ص

(١١)

2 توجه به تفاوت روايات تفسيرى و تأويلى اهل البيت(ع)

٣٥ ص

(١٢)

3 توجه به احاديث جعلى در ميان روايات تفسيرى و تأويلى اهل البيت(ع)

٣٨ ص

(١٣)

روش تفسيرى اهل بيت(ع)

٣٩ ص

(١٤)

1 مستندات لغوى در روايات تفسير اهل بيت(ع)

٤٠ ص

(١٥)

2 مستندات قواعد زبان عربى در روايات تفسيرى اهل بيت(ع)

٤٣ ص

(١٦)

3 تفسير قرآن به قرآن در روايات تفسيرى اهل بيت(ع)

٤٤ ص

(١٧)

4 تفسير قرآن به سنت در روايات تفسيرى اهل بيت(ع)

٤٧ ص

(١٨)

5 تفسير قرآن با استناد به قواعد عقلى در روايات تفسيرى اهل بيت(ع)

تفسير صحابه و تابعان از ديدگاه آيتالله معرفت

1 1 تعداد مفسران صحابه

٥٧ ص

(٢٥)

2 1 مصادر تفسير صحابه و ويژگىهاى تفسير در اين دوره

٥٩ ص

(٢٦)

3 1 ارتباط تفسير صحابه با آموزشهاى اهل كتاب

1 2 تصحيح طرق تفسيرى ابن عباس

٦٥ ص

(٢٩)

2 2 نمايانسازى نفوذ فكرى على(ع) بر انديشه مفسران تابعان

٦٧ ص

(٣٠)

1 2 2 اعتبار عقلى در نشان دادن شخصيت مفسر تابعى

٦٨ ص

(٣١)

2 2 2 استفاده از شواهد گوناگون در بررسى شخصيت مفسر

روش صحيح تفسير قرآن با تأكيد بر كتاب«التفسير الأثرى الجامع»

1 2 در نظر گرفتن قرائت صحيح

٧٦ ص

(٣٨)

2 2 توجه به مفاهيم كلمات در زمان نزول

٧٧ ص

(٣٩)

3 2 در نظر گرفتن قواعد و ادبيات عرب(صرف، نحو، معانى و بيان)

٧٨ ص

(٤٠)

4 2 در نظر گرفتن قراين

٧٩ ص

(٤١)

1 4 2 قراين پيوسته

٨٠ ص

(٤٢)

قرينه پيوسته لفظى(سياق)

٨٠ ص

(٤٣)

قراين پيوسته غير لفظى

٨١ ص

(٤٤)

2 4 2 قراين ناپيوسته

5 برجستگىهاى تفسير

٨٩ ص

(٥٠)

1 5 گستردگى منابع

٨٩ ص

(٥١)

2 5 توجه به برخى مبانى در مقدمه تفسير

٩٠ ص

(٥٢)

3 5 جمع ميان روايات فريقين و نقدى عالمانه

٩٠ ص

(٥٣)

4 5 وجود بحثهاى اصطلاحى در تفسير

٩١ ص

(٥٤)

5 5 حذف اسرائيليات از تفسير

٩١ ص

(٥٥)

6 5 نوآورى و مباحث ابتكارى

دانشهاى بايسته در فهم و تفسير آيات

دانشهاى بايسته در تفسير

ضرورت حديث در تفسير

٩٧ ص

(٦٣)

نياز به علوم حديث در تفسير

٩٨ ص

(٦٤)

«نقد ذاتى حديث» ابتكار استاد معرفت

٩٩ ص

(٦٥)

تلاشهاى رجالى استاد در احاديث تفسيرى

١٠١ ص

(٦٦)

نقشهاى گوناگون حديث در تفسير

١٠١ ص

(٦٧)

1 نقش الگويى در ترسيم شيوهنامه تفسير

١٠١ ص

(٦٨)

2 نقش شرح مقاصد الايات در هنگام وضوح معانى لغوى

١٠٢ ص

(٦٩)

3 نقش هم افق كردن ما با افق فكرى و فرهنگى عصر نزول

ضرورت علوم قرآنى در تفسير

ضرورت لغت به مثابه يك دانش(نه منبع) براى مفسر

نقل و نقد دو شبهه درباره علم صرف

الف نقد انتساب اين انكار به آلوسى

١٠٨ ص

(٨١)

ب نقد انتساب اين انكار به سيوطى

١٠٩ ص

(٨٢)

نمونههايى از تأثير صرف در تفسير

الف بلاغت(معانى و بيان)

١١٣ ص

(٨٦)

نمونههايى از تأثير معانى و بيان در تفسير

١١٣ ص

(٨٧)

ب بلاغت(علم بديع)

١١٥ ص

(٨٨)

رويكرد دوگانه مفسران به علم بديع

١١٥ ص

(٨٩)

نقد رويكرد انكارآميز

١١٦ ص

(٩٠)

شكلهاى گوناگون تأثير بديع در تفسير

١١٧ ص

(٩١)

الف ايجاد انگيزه براى تحقيق در معانى واژگان

١١٧ ص

(٩٢)

ب پيشگيرى از خطاى مفسر

١١٨ ص

(٩٣)

ج دريافت لطائف تفسيرى از الفاظ قرآن

دامنه تأثير قرآن در فقاهت

١٢١ ص

(٩٧)

نمونههايى از تأثير قرآن در فقه از منظر شمولگرايان

علوم تجربى و طبيعى

١٣٠ ص

(١٠٤)

شرط استفاده از علوم تجربى در تفسير

١٣١ ص

(١٠٥)

دگرگونى تفاسير به تناسب تحولات علوم

علم الموهبه از منظر آيتالله معرفت(قدسسره)

1 تعريف علم الموهبه

١٣٨ ص

(١١١)

تحليل فلسفى و عرفانى از علم الموهبه

١٣٩ ص

(١١٢)

2 پيشينه علم الموهبه

١٤٠ ص

(١١٣)

دلايل نياز به علم الموهبه در تفسير قرآن كريم

١٤١ ص

(١١٤)

دسته اول دلايل قرآنى

دسته سوم دلايل عقلى

١٤٦ ص

(١١٧)

اشارهاى به مبانى علم الموهبه در تفسير

١٤٧ ص

(١١٨)

ارزش تفسير قرآن بر اساس علم الموهبه

١٤٨ ص

(١١٩)

تفاسير برخاسته از علم الموهبه از منظر استاد معرفت

١٥٠ ص

(١٢٠)

آيا مىتوان علم الموهبه را شرط مفسر دانست؟

١٥١ ص

(١٢١)

علم الموهبه شرط لازم براى تفسير يا شرط كمال؟

١٥٢ ص

(١٢٢)

آيا توان بهرهمندى از علم الموهبه شرط است يا فعليت آن؟

١٥٣ ص

(١٢٣)

آيا علم الموهبه شرط فهم معناى آيات است يا فهم اسرار آن؟

١٥٣ ص

(١٢٤)

آيا مفاهيم حاصل شده از علم الموهبه قابل بيان است؟

١٥٤ ص

(١٢٥)

علم الموهبه اكتسابى است يا اعطايى؟

١٥٦ ص

(١٢٦)

حجيت روايات تفسيرى از ديدگاه آيتالله معرفت«ره»

1 ديدگاه مخالفان حجيت روايات تفسيرى

2 ديدگاه موافقان حجيت روايات تفسيرى

بررسى ادله حجيت خبر واحد درتفسير با تكيه بر آراى آيتالله معرفت

جايگاه گفتمان خبر تفسيرى

بستر موافقتها و مخالفتها

١٩٤ ص

(١٤٢)

ادله موافقان حجيت خبر واحد در تفسير

١٩٥ ص

(١٤٣)

ادله آيتالله خوئى

ادله آيتالله معرفت

ادله مخالفان حجيت خبر واحد درتفسير

جمعبندى و نتيجهگيرى

٢٠٨ ص

(١٥٠)

نقد و بررسى نظريه استقلال قرآن در تفسير

روش عملى علامه طباطبايى در تفسير الميزان

٢١٢ ص

(١٥٤)

گفتار استاد جوادى آملى و استاد مصباح در توضيح روش علامه طباطبايى

٢١٥ ص

(١٥٥)

عبارات علامه طباطبايى و ديدگاه آيتالله معرفت(ره)

٢١٨ ص

(١٥٦)

ديدگاه استاد معرفت در نيازمندى قرآن به سنت

٢٢٠ ص

(١٥٧)

توجيه استاد معرفت درباره گفتار علامه طباطبايى

الف پاسخى كه خود كتاب و سنت به اين سؤال مىدهند

٢٣١ ص

(١٦١)

1 نقش پيامبر(ص) در تفسير قرآن

٢٣١ ص

(١٦٢)

2 نياز فعلى به تفسير معصوم

٢٣٢ ص

(١٦٣)

3 گواهى خود قرآن به«ثقل و تشابه» در عرض گواهى به نورانيت و هدايت

٢٣٢ ص

(١٦٤)

4 رفع اجمال از آيات، بخشى از خدمات پيامبر اكرم(ص)

٢٣٢ ص

(١٦٥)

5 سنت، مكمل تبيان بودن قرآن

٢٣٣ ص

(١٦٦)

6 فراگير نبودن رفع تشابه با رجوع به ظواهر آيات

٢٣٤ ص

(١٦٧)

7 معناى نور بودن قرآن

٢٣٥ ص

(١٦٨)

8 نقش سنت در تفسير آيات

٢٣٥ ص

(١٦٩)

9 تصريح نكردن ائمه به انحصار تفسير در تفسير قرآن به قرآن

٢٣٥ ص

(١٧٠)

10 مقصود از راسخان در علم

٢٣٦ ص

(١٧١)

خلاصه و نتيجهگيرى

٢٣٧ ص

(١٧٢)

ب پاسخ به اشكالات

مبانى نقد حديث در«التفسير الأثرى الجامع»

ضرورتها و بايستههاى نقد احاديث

٢٥٥ ص

(١٨٢)

نقد سندى و متنى در ترازوى سنجش

٢٥٧ ص

(١٨٣)

مهمترين اصول نقد حديث در كتاب التفسير الاثرى الجامع

چند نمونه از موارد عرض بر كتاب

٢٦٢ ص

(١٨٦)

ب عرض بر سنت قطعيه

د عرض بر بديهيات عقلى

٢٦٦ ص

(١٨٩)

ه عرض بر علم قطعى

٢٦٧ ص

(١٩٠)

و عدم شباهت حديث با نوع كلمات معصومين(ع)

٢٦٨ ص

(١٩١)

مبانى رجالى استاد معرفت در زمينه تفسير

ديدگاه استاد معرفت درباره نياز به دانش رجال

آشنايى با علوم حديث و نقش آن در اجتهاد و اسلامشناسى

٢٧٥ ص

(١٩٩)

الف تفسير منسوب به ابن عباس(م 68 ق)

٢٧٧ ص

(٢٠٠)

ب تفسير منسوب به امام عسكرى(ع)

٢٧٨ ص

(٢٠١)

مبانى استاد معرفت در توثيق يا تضعيف رجال

٢٧٩ ص

(٢٠٢)

الف مبناى استاد در عمل به خبر واحد

٢٨٠ ص

(٢٠٣)

ب روشهاى محققان در استفاده از منابع رجالى

٢٨١ ص

(٢٠٤)

قرائن موجب اطمينان به صدور حديث

٢٨١ ص

(٢٠٥)

1 مورد اعتماد اهل بيت(ع) بودن

٢٨٢ ص

(٢٠٦)

2 به شمار آوردن راوى از اصحاب ائمه(ع)

٢٨٢ ص

(٢٠٧)

3 اعتماد كردن محدثان و مفسران شيعه به يك فرد

٢٨٤ ص

(٢٠٨)

4 نقل روايت و خاطرهاى ويژه درباره امامان(ع)

٢٨٥ ص

(٢٠٩)

5 تربيت شده مكتب كوفه

٢٨٦ ص

(٢١٠)

6 بى اساس بودن منشأ برخى تضعيفات

٢٨٧ ص

(٢١١)

7 همراهى با امام على(ع) در مبارزه با مخالفان

٢٨٩ ص

(٢١٢)

8 ارتباط با حبر امت(ابن عباس) و شاگردى نزد او

٢٨٩ ص

(٢١٣)

ديدگاه استاد معرفت درباره مذهب پيشوايان علمى و فكرى جهان اسلام

٢٩١ ص

(٢١٤)

9 مخالفت با على(ع) و بغض وى، ميزان بدعت و انحراف

11 بى اعتنايى محدثان به جرح و تضعيف برخى رجالىها

٢٩٤ ص

(٢١٧)

12 استفاده از طبقات راويان براى شناسايى وضع سند

٢٩٤ ص

(٢١٨)

13 استفاده از قرينه راوى و مروىعنه در تمييز مشتركات و يا مجاهيل

٢٩٦ ص

(٢١٩)

14 اعبتار مراسيل برخى تابعين و بيان عذر آنها در ارسال

٢٩٦ ص

(٢٢٠)

15 رفع تهمت غلو از حاملان اسرار اهل بيت(ع)

٢٩٧ ص

(٢٢١)

16 وجود حديث در كتابهاى المقنع يا من لايحضره الفقيه

٢٩٨ ص

(٢٢٢)

17 روايت از بزرگان و اجلاء

٢٩٩ ص

(٢٢٣)

18 ديدگاه استاد درباره مرسلات ابن ابى عمير(رض)

٣٠٠ ص

(٢٢٤)

19 روايت فراوان از يك راوى و اعتماد اصحاب بر او

٣٠٠ ص

(٢٢٥)

20 جعل سند صحيح براى روايت ساختگى

٣٠٠ ص

(٢٢٦)

به كار گرفتن مبانى در بستر اصلى آن

جايگاه تفاسير روايى از ديدگاه آيتالله معرفت

مراحل تفسير روايى

٣٠٩ ص

(٢٣٢)

تفسير در عصر پيامبر(ص)

٣٠٩ ص

(٢٣٣)

نقش اهلبيت در تفسير

٣١٠ ص

(٢٣٤)

تفسير در عصر صحابه

٣١٠ ص

(٢٣٥)

تفسير در عصر تابعين

حجيت روايات در تفسير

ضعف اسناد در روايات

٣١٤ ص

(٢٤١)

وجود روايات جعلى و ساختگى

معروفترين جاعلان حديث

سران ناقلان روايات اسرائيلى

٣٢١ ص

(٢٤٦)

معرفى تفاسير روايى

البرهان فى تفسير القرآن

كنز الدقائق و بحر الغرائب

٣٢٩ ص

(٢٥٤)

تفاسير روايى اهل سنت

معالم التنزيل فى التفسير و التأويل

٣٣١ ص

(٢٥٨)

تفسير القرآن العظيم

٣٣٢ ص

(٢٥٩)

الدر المنثور فى التفسير بالمأثور

٣٣٢ ص

(٢٦٠)

تفسير ثعلبى(الكشف و البيان)

نقد و بررسى اسرائيليات از ديدگاه آيتالله معرفت(ره)

مفهومشناسى اسرائيليات

٣٣٨ ص

(٢٦٦)

آغاز ورود اسرائيليات

٣٣٩ ص

(٢٦٧)

نقد استاد معرفت بر ديدگاه ذهبى

٣٤٠ ص

(٢٦٨)

زمينههاى گسترش اسرائيليات

٣٤٢ ص

(٢٦٩)

1 ضعف فرهنگى جامعه عرب

٣٤٢ ص

(٢٧٠)

2 كينه ديرينه و دشمنى شديد يهود

٣٤٣ ص

(٢٧١)

3 گزيدهگويى قرآن در بازگويى داستانها

٣٤٣ ص

(٢٧٢)

4 قصهسرايان و همراهى دستگاه خلافت با آنان

٣٤٤ ص

(٢٧٣)

5 ممنوعيت نگارش و نقل حديث

٣٤٥ ص

(٢٧٤)

6 سهلانگارى در نقل و نقد روايات

٣٤٥ ص

(٢٧٥)

روايى يا ناروايى مراجعه به اهل كتاب

٣٤٦ ص

(٢٧٦)

ديدگاه استاد معرفت(ره) درباره مراجعه به اهل كتاب

٣٤٧ ص

(٢٧٧)

چهرههاى اصلى پيدايش و گسترش اسرائيليات

٣٤٩ ص

(٢٧٨)

1 عبدالله بن سلام(م 43 ق)

٣٤٩ ص

(٢٧٩)

2 كعب الاحبار(م 34 ق)

٣٤٩ ص

(٢٨٠)

3 تميم بن اوس دارى(م 40 ق)

٣٥١ ص

(٢٨١)

4 وهب بن منبه(م 114 ق)

٣٥١ ص

(٢٨٢)

5 محمد بن كعب قرظى(م 118 ق)

٣٥٢ ص

(٢٨٣)

6 عبدالله بن عمرو بن عاص(م 65 ق)

٣٥٣ ص

(٢٨٤)

7 ابوهريره(م 59 ق)

٣٥٣ ص

(٢٨٥)

8 عبدالملك بن جريج(م 150 ق)

تقسيمبندى استاد معرفت(ره)

٣٥٥ ص

(٢٨٨)

ميزان اثرپذيرى تفاسير و فراوانى اسرائيليات

٣٥٧ ص

(٢٨٩)

چند نمونه از اسرائيليات در تفاسير

٣٥٩ ص

(٢٩٠)

1 داستان هاروت و ماروت

2 نسبت شرك به آدم و حوا

3 افسانهسرايى درباره پديدههاى طبيعى

٣٦٣ ص

(٢٩٥)

جمعبندى و نتيجهگيرى

٣٦٥ ص

(٢٩٦)

استاد معرفت و تأويل قرآن

مبحث اول معناى تأويل با توجه به ريشه اين واژه

مبحث دوم كاربردهاى تأويل در قرآن

تحليلى ديگر در مورد كاربرد واژه تأويل در قرآن

٣٧٩ ص

(٣٠٧)

مبحث سوم تأويل قرآن

تفسير به رأى از ديدگاه آيتالله معرفت(ره)

تفسير به رأى از ديدگاه آيتالله معرفت(ره)

٣٩٨ ص

(٣١٣)

پيشينه تاريخى تفسير به رأى

٤٠١ ص

(٣١٤)

تفاوت تفسير به رأى و اعمالنظر در فهم قرآن

٤٠٢ ص

(٣١٥)

ديدگاه استاد معرفت درباره احاديث نهى از تفسير به رأى

٤٠٥ ص

(٣١٦)

ديدگاهها درباره تفسير به رأى

٤٠٦ ص

(٣١٧)

معيارهاى شناسايى موارد تفسير به رأى از ديدگاه استاد معرفت

٤١١ ص

(٣١٨)

نمونههايى از تفسير به رأى از ديدگاه استاد معرفت

٤١٢ ص

(٣١٩)

روششناسى تفسير موضوعى از منظر آيتالله معرفت(ره)

مشكلات تفسير ترتيبى

الف تفسير موضوعى، سبكى كهن در روشهاى تفسيرى

٤٢٠ ص

(٣٢٥)

ب اولويت و اهميت تفسير موضوعى در نزد مفسران معاصر

٤٢٢ ص

(٣٢٦)

ج امتيازات روش تفسير موضوعى

٤٢٣ ص

(٣٢٧)

1 اثبات نظاممند بودن معارف قرآن

٤٢٣ ص

(٣٢٨)

2 دستيابى به مقاصد و معانى قرآن كريم

٤٢٧ ص

(٣٢٩)

3 پاسخگويى قرآن به نيازهاى مخاطبان در يك گفتوگوى فعال

٤٢٧ ص

(٣٣٠)

د جايگاه روش تفسيرى موضوعى در بيانات اهل بيت(ع)

٤٢٨ ص

(٣٣١)

ه نسبت و جايگاه تفسير ترتيبى در تفسير موضوعى

٤٣٠ ص

(٣٣٢)

و انواع تفسير موضوعى

٤٣١ ص

(٣٣٣)

1 تفاسير موضوعى واژهشناسانه

٤٣٢ ص

(٣٣٤)

2 تفاسير موضوعى سور قرآن

٤٣٤ ص

(٣٣٥)

3 تفسير موضوعى موضوعات قرآن

٤٣٥ ص

(٣٣٦)

4 تفسير موضوعى تطبيقى(برونگرا)

٤٣٦ ص

(٣٣٧)

ز دستهبندىهاى موضوعى آيات

٤٣٦ ص

(٣٣٨)

ح نمونههايى از تفسير موضوعى استاد معرفت

٤٣٧ ص

(٣٣٩)

مورد اول فراموشى يا به دست فراموشى سپردن

٤٣٧ ص

(٣٤٠)

مورد دوم هدايت و توفيق

٤٣٨ ص

(٣٤١)

1 هدايت فطرى نهفته در طبيعت اشياء اعم از حيوان، گياه يا جماد

٤٣٩ ص

(٣٤٢)

2 هدايت به وسيله نيروى عقل و انديشه در آدمى

٤٣٩ ص

(٣٤٣)

3 هدايت به وسيله انبيا و رسل الهى

بررسى روشگرايش روايى در تفسير از ديدگاه آيتالله معرفت(قدسسره)

1 تعريف كامل و دقيق سنت

٤٤٧ ص

(٣٥٠)

2 يگانگى ديدگاه اخباريان و فقيهان در مورد جايگاه روايت در تفسير قرآن

٤٤٩ ص

(٣٥١)

3 ملاك تفسيرى بودن احاديث

٤٥٢ ص

(٣٥٢)

4 كاربرد خبر واحد در تفسير

٤٥٤ ص

(٣٥٣)

5 لزوم و شيوه نقد و بررسى احاديث تفسيرى

٤٥٩ ص

(٣٥٤)

گرايش عرفانى در تفسير از نگاه استاد معرفت

2 معرفى عرفان و مبانى عرفان اسلامى مرتبط با تفسير

٤٦٩ ص

(٣٥٨)

2 - 1 چيستى و سرچشمه عرفان

٤٦٩ ص

(٣٥٩)

2 2 عناصر بنيادين مكتب عرفان

3 2 2 فناى در حقيقت و فناى فىالله

5 2 2 عشق به جمال مطلق

3 2 شريعت و طريقت

٤٧٧ ص

(٣٦٧)

بخش دوم استاد معرفت و معرفى تفاسير عرفانى

2 تفسيرسلمى(حقايق التفسير)

٤٧٩ ص

(٣٧٠)

3 تفسير قشيرى(لطائف الاشارات)

٤٧٩ ص

(٣٧١)

4 كشف الاسرار و عدة الابرار(تفسير ميبدى)

٤٧٩ ص

(٣٧٢)

5 خلاصه تفسير ميبدى

7 التأويلات النجميه

٤٨٢ ص

(٣٧٥)

8 عرائس البيان فى حقائق القرآن

٤٨٢ ص

(٣٧٦)

9 تفسير كاشفى(مواهب عليه)

٤٨٢ ص

(٣٧٧)

10 تفسير حكيم صدر المتألهين شيرازى

٤٨٣ ص

(٣٧٨)

بخش سوم نقد و بررسى تفسير عرفانى از ديدگاه استاد معرفت

٤٨٤ ص

(٣٧٩)

1 تعريف تفسير عرفانى از ديدگاه زرقانى، ذهبى و محيىالدين عربى

٤٨٤ ص

(٣٨٠)

2 تفسير عرفانى از ديدگاه استاد معرفت در كتاب«التفسير و المفسرون فى ثوبه القشيب»

٤٨٦ ص

(٣٨١)

3 تفسير عرفانى از ديدگاه استاد معرفت در كتاب تفسير و مفسران

٤٨٩ ص

(٣٨٢)

نقد، تحليل و استنتاج

2 نظريههاى ديگران

٤٩٥ ص

(٣٨٥)

الف نظريه گروهى از محدثان و فقهاى اسلامى

٤٩٥ ص

(٣٨٦)

ب نظريه گروهى از متجددان عصر حاضر

٤٩٦ ص

(٣٨٧)

ج نظريه گروه بىطرفها

فهرست آيات و روايات

معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٤ - شناسنامه

معرفت قرآنى‌

يادنگار آيت الله محمدهادى معرفت (ره)

(جلد چهارم)

زيرنظر گروه قرآن‌پژوهى پژوهشگاه‌

به كوشش: على نصيرى‌

ناشر: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامى‌

طراح جلد: بيژن صيفورى‌

چاپ اول: ١٣٨٧

شمارگان: ٢٠٠٠ نسخه قيمت: ٦٠٠٠ تومان‌

شابك: ٦- ٥١- ٢٩٨٢- ٩٦٤- ٩٧٨

چاپ و صحافى: چاپخانه مجمع جهانى اهل‌بيت (ع)

سرشناسه: كنگره بزرگداشت آيت‌الله معرفت (١٣٨٧: تهران)-

عنوان و نام‌پديدآور: معرفت قرآنى: يادنگار آيت‌الله محمدهادى معرفت (ره)/ زيرنظرگروه قرآن‌پژوهى/ به‌كوشش: على نصيرى.

مشخصات نشر: تهران: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامى، ١٣٨٧.

مشخصات ظاهرى: ٥ ج.

قيمت: ٦٠٠٠٠ ريال شابك: ج. ٤: ٩٧٨- ٩٦٤- ٢٩٨٢- ٥١- ٦

وضعيت فهرست نويسى: فيپا

يادداشت: كتابنامه.

موضوع: تفسير و علوم قرآنى. موضوع: معرفت، محمدهادى، ١٣٠٩- ١٣٨٥ كنگره‌ها.

موضوع: مجتهدان و علما- ايران.

شناسه افزوده: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامى.

رده‌بندى‌كنگره: ٩ ١٣٨٦ ك ٦٢ م/ ٣/ ٥٥BP

رده‌بندى‌ديويى: ٩٩٨/ ٢٩٧

شماره كتابشناسى‌ملى: ١٣٢٨٥٠٨

حق چاپ براى ناشر محفوظ است‌