معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٣٩١ - نقد و نظر

مى‌شود. بنابراين، معناى ظاهر و معناى باطن، حكمِ ماهيات به شرط شي‌ء را دارند و مفهوم عامِ مورد اشاره آيت‌الله معرفت، حكم ماهيت لابشرط را دارد. اين مفهوم عام، هر دو معناى ظاهر و باطن را به‌طور يكسان پوشش مى‌دهد. طبق بيان آيت‌الله معرفت، معناى ظاهر مصداقى از معناى باطن است، اين در حالى است كه مطابق روايات ظاهر و باطن، معناى ظاهر و معناى باطن دو معناى مختلف هستند كه در طول و يا در عرض يكديگر هستند.

با اين حال، بر اين نكته تأكيد مى‌كنيم كه معناى باطنى مانند معناى ظاهرى معنايى به شرط شي‌ء است و معناى لابشرط، معنايى صرفاً انتزاعى است كه هر دو صورتِ ظاهر و باطن را در مى‌گيرد. همان طور كه تفسيرهاى باطنى مذكور در روايات، اين امر را تأييد مى‌كند. مانند مورد زير:

عن جابر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الاية

«شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ»

قال ابو جعفر عليه السلام:

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ

فان الله تبارك و تعالي يشهد بها لنفسه، و هو كما قال: فأما قوله: «و الملائكة» فانه أكرم الملائكة بالتسليم له بهم، و صدقوا و شهدوا كما شهد لنفسه، و اما قوله:

«وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ»

فان اولي العلم الأنبياء و الأوصياء و هم قيام بالقسط، و القسط العدل في الظاهر، و العدل في الباطن أمير المؤمنين عليه السلام.[١]

پر واضح است كه اميرالمؤمنين معناى كلى قسط نمى‌تواند باشد! بلكه زير مجموعه‌اى از آن معناى كلى و انتزاعى است.

نهايت آن كه مى‌توان نتيجه گرفت كه ما با دو معناى باطنى روبه‌رو هستيم؛ يكى معناى باطنى «به شرط لا»، كه همان معناى انتزاعى عام است و ديگرى معناى باطنى «به شرط شي‌ء»، مانند تأويل قسط به امام‌ على‌ (ع) و يا تأويل «ماء معين» به امام و يا علم امام.[٢] هر دو را از آن رو معناى باطنى مى‌ناميم كه در

[١] . حويزى، نور الثقلين، ج ١، ص ٣٢٣.

[٢] . از امام باقر( ع) نقل شده كه در باره تفسير آيه: قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ فرمود:

إذا فقدتم إمامكم فلم تروه فما ذا تصنعون‌

و نيز از امام رضا( ع) نقل شده است كه فرمود: ماؤكم: أبوابكم الأئمّة، والأئمّة أبواب الله.( فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ) أي يأتيكم بعلم الإمام. رك: بدرالدين الزركشى، البرهان فى علوم القرآن، ج ٥، ص ٤٤٩.