منع تدوين حديث انگيزه ها و پيامدها - شهرستانى، سيد على؛ مترجم سيد هادي حسيني - الصفحة ٥٩٨ - ٢ اهل بيت عليهم السلام وتدوين

اين صحيفه نزد ائمّه عليهم السلام وجود داشت، آن را از يكديگر ارث مى‌بردند و در حفظ و نگهدارى آن كوشا بودند. از امام حسن عليه السلام روايت شده كه فرمود:

إنّ العلمَ فينا وَنَحْنُ أَهْلُه، وهو عندنا مجموعٌ كُلُّهُ بِحَذافِيرِه، وإنّه لا يَحْدُثُ شَيْ‌ءٌ إلي يَومِ القيامة حَتّي أَرْشُ الْخَدْشِ إلّا وهو عندنا مَكْتُوبٌ بِإِملاءِ رَسُولِ‌الله وَخَطِّ عليّ بِيَدِه‌[١]؛

علم در ميان ماست و ما اهل آنيم. همه علم نزد ما گرد آمده است و تا روز قيامت چيزى رخ نمى‌دهد- حتّى تاوانِ مالى يك خراش- جز اينكه با املاى پيامبر و دست خط على، نزد ما مكتوب است.

و آن گاه كه از رأى پدر آن حضرت در «خيار[٢]» سؤال شد، دستور داد صندوق كتاب‌ها را بياورند. از آن، صحيفه زرد رنگى را بيرون آورد كه قول على عليه السلام درباره خيار در آن نوشته شده بود[٣].

اين كتاب [بعد از امام حسن عليه السلام‌] نزد امام حسين عليه السلام قرار گرفت، و سپس نزد امام سجّاد عليه السلام و بعد از او نزد امام باقر عليه السلام و ...[٤]

روشن است كه فرزندان امام على عليه السلام به اين صحيفه اهتمام بى‌نظيرى داشتند، حتّى مصيبت‌هاى سهمگين امام حسين عليه السلام را بازنداشت از اينكه اين صحيفه را نزد دختر بزرگش فاطمه به امانت سپارد تا آن را به امام سجّاد عليه السلام بدهد و اين كتاب‌ها به عنوان ذخايرى از گنجينه آل محمّد و امانت پيامبر صلى الله عليه و آله نزد آنان پايدار بماند[٥].

[١] . احتجاج طبرسى ٦: ٢؛ بحار الأنوار ٤٤: ١٠٠.

[٢] ٢. اصطلاحى است در فقه به معناى حق فسخ يا امضاء در معاملات.

[٣] . العلل( ابن حنبل) ١: ٣٤٦.

[٤] . نگاه كنيد به: بصائر الدرجات: ١٦٤، باب فى الأئمّة أنّ عندهم الصحيفة الجامعة ...

[٥] . اصول كافى ١: ٣٠٣، حديث ١؛ بصائر الدرجات: ١٦٨، باب ١٣، حديث ٩.