منع تدوين حديث انگيزه ها و پيامدها - شهرستانى، سيد على؛ مترجم سيد هادي حسيني - الصفحة ٦٦٤ - امام مهدى عليه السلام

خاندان فَضّال احاديث ائمّهعليهم السلام را تدوين كردند، ليكن انحرافِ اعتقادى در امامت يافتند، همين امر باعث شد كه در مرويات پيشين آنها كه نوشته بودند، ترديد پيش آيد.

اين سخن دلالت مى‌كند كه پيروان اهل بيتعليهم السلام به مُدَوَّنات و استفاده از آنها محافظت داشتند و حريصانه در پى تحقّقِ صحّتِ آنها بودند.

داود بن قاسم جعفرى مى‌گويد:

بر ابو محمّد- صاحب العسكر- كتاب يوم و ليلة يونس را عرضه داشتم، فرمود: چه كسى اين را نوشته است؟

گفتم: تصنيف يونس مولاى آل يقطين است.

فرمود: خدا، براى هر حرفى از آن- روز قيامت- نورى را به او عطا مى‌كند[١].

و در خبر ديگر چنين است:

امام عليه السلام در آن نگاه كرد و همه آن را از نظر گذراند، سپس ف--- رمود: اين- همه‌اش- دينِ من و دينِ پدران من است، و همه آن حق مى‌باشد[٢].

بُورَق بُوشْجانى مى‌گويد:

به سامرا رفتم و كتاب يوم و ليلة همراهم بود. بر ابو محمّد درآمدم و آن كتاب را نشانش دادم و گفتم: اگر صلاح مى‌دانيد، در آن نظرى بيفكنيد.

امام عليه السلام همه صفحاتِ آن را وارسى نمود و فرمود: اين كتاب صحيح مى‌باشد و شايسته است به آن عمل شود[٣].

افزون بر اين، تفسيرى از امام عليه السلام روايت شده كه بارها با عنوان تفسير الإمام العسكري عليه السلام چاپ شده است.

نسخه‌اى منسوب به امام عليه السلام از مُعاذ جويمى نقل شده است‌[٤]. ابو طاهر زرارى- جدّ ابى غالب- و محمّد بن رَيّان بن صَلت و محمّد بن عيسى قمى، مسائلى را از آن حضرت حكايت كرده‌اند[٥].

[١] . رجال نجاشى: ٤٤٧، رقم ١٢٠٨؛ وسائل الشيعه ٢٧: ١٠٢، حديث ٣٣٣٢٤.

[٢] . رجال كشّى ٢: ٤٨٤/ ٩١٥؛ وسائل الشيعه ٢٧: ١٠٠.

[٣] . رجال كشّى ٢: ٥٣٧/ ١٠٢٣.

[٤] . رجال نجاشى: ٣٠٤، رقم ٨٣١؛ الذريعه ٢٤: ١٥٢، رقم ٧٧٧.

[٥] . نگاه كنيد به: رجال نجاشى: ٣٤٧، رقم ٩٣٧، و ص ٣٧٠ رقم ١٠٠٩، و ص ٣٧١ رقم ١٠١٠، و ص ٢٨٠ رقم ٧٤٠.