عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٦٦٣ - نب - و من تلك العيون الأبدية ان الانسان حى أبدى لا يموت ,

الحرانى من أعاظم علماء القرن الرابع , المتوفى ٣٣٢ من الهجرة فى كتابه رفيع الشأن تحف العقول عن إمام الملك و الملكوت كشاف الحقائق جعفر بن محمد الصادق - عليهما السلام - فى خلق الانسان و تركيبه قال - عليه السلام - : عرفان المرء نفسه أن يعرفه بأربع طبائع - إلى أن قال - عليه السلام - : فهكذا الانسان خلق من شأن الدنيا و شأن الاخرة , فاذا جمع الله بينهما صارت حياته فى الأرض لأنه نزل من شأن السماء إلى الدنيا , فاذا فرق الله بينهما صارت تلك الفرقة الموت , يرد شأن الاخرة إلى السماء . فالحياة فى الأرض و الموت فى السماء و ذلك أنه يفرق بين الروح و الجسد فردت الروح و النور إلى القدرة الأولى و ترك الجسد لأنه من شأن الدنيا . و انما فسد الجسد فى الدنيا لأن الريح تنشف الماء فييبس الطين فيصير رفاتا و يبلى و يرد كل إلى جوهره الأول - إلى آخر الحديث .

أقول : و الحديث الشريف من غرر الأحاديث مروى أيضا بالاسناد فى اختصاص الشيخ الأجل المفيد ( ص ١٠٩ ط من النشر الاسلامى ) . و هو دال أيضا على أن النفس الناطقة جسمانية الحدوث و روحانية البقاء . و لطائف تعبيراته فى عيون مسائل النفس لا تخفى على ذى عينين سليمتين .

و المروى عنه - عليه السلام - أيضا كما فى الباب السابع عشر من معالم الزلفى من بصائر الدرجات( : مثل المؤمن و بدنه كجوهره فى صندوق , إذا أخرجت الجوهرة منه طرح الصندوق و لم يعبأ به) .

و روى عنه عليه السلام أيضا : ( إن الروح مقيمة فى مكانها , روح المؤمن فى ضياء و فسحة , و روح المسى ء فى ضيق و ظلمة و البدن يصير ترابا) .

تذكرة : قد مضى فى العين السابقة أن النفس من مقولة الجوهر و مقارنته مع البدن من مقولة المضاف و الاضافة اضعف الأعراض فلذا لا يبطل ذلك الجوهر ببطلان هذا العرض بل هو يضعف بمقارنة البدن و يتقوى بتعطله , فاعلم أن البدن إذا مات و خرب تخلص جوهر النفس عن جنس البدن , فاذا كان كاملا بالعلم و الحكمة و العمل الصالح انجذب إلى الأنوار الالهية و أنوار الملائكة , و الملأ الأعلى , انجذاب إبرة إلى جبل عظيم من المغناطيس , و فاضت عليه السكينة , و حقت له الطمأنينة , فنودى من الملأ الأعلى : ([ يا أيتها