عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٤٨ - سرح العيون فى شرح العيون

ارسطاطاليس]( [١] . فالصواب هو ما فى المخطوطة المنقول عنها , و لا ضير فى أن كلام كل واحد منهما يشابه كلام الاخر فى ذلك , و كم له من نظير , و لا إزراء فى ذلك .

تبصرة : حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه , قد روى فى الجوامع الروائية عن النبى و الوصى كليهما : ففى غوالى اللئالى لابن ابى جمهور الأحسائى , قال النبى - صلى الله عليه و آله و سلم( : - من عرف نفسه فقد عرف ربه ) [٢] .

و فى مطلوب كل طالب من كلام امير المؤمنين على بن ابى طالب - عليه السلام - , و هو مأة كلمة من كلماته - عليه السلام - جمعها ابوعثمان الجاحظ , كانت الكلمة السادسة منه قوله - عليه السلام( : - من عرف نفسه فقد عرف ربه) .

و كذا فى الغرر و الدرر للامدى , روى الحديث الشريف عن الوصى عليه السلام - [٣] . و صاحب بحار الأنوار قد نقل حديث ( من عرف . . . ) فى الرابع عشر منه بلا دغدغة فيه [٤] .

و للشيخ الأكبر محيى الدين العربى رسالة موسومة بالرسالة الوجودية فى معنى قوله - صلى الله عليه و آله و سلم([ : [( من عرف نفسه فقد عرف ربه]( , طبعت فى القاهرة . و كذا رسالة فى معنى الحديث للعارف السيد عبد الله البليانى طبعت مع عدة نسخ أخرى فى ايران سنة ١٣٥٢ و هى رسالة فارسية فى حديث ( من عرف . . . ) و رسالة فى معنى حديث ( من عرف ايضا ) لعماد الدين يونس المازندرانى البنجهزارى بالعربية لم تطبع بعد و النسخة موجودة عندنا . و للراقم المستكين رسالة بالعربية فى معنى حديث ( من عرف ) أيضا لم تطبع بعد .

قال الراغب الاصفهانى المتوفى فى رأس المأة الخامسة , فى رسالته تفصيل النشأتين و تحصيل السعادتين ما هذا لفظه[ : قد روى أنه ما أنزل الله من كتاب إلا و فيه( : اعرف نفسك يا أنسان تعرف ربك) , و هذا معنى قوله تعالى : ( سنريهم آياتنا فى الافاق و فى أنفسهم ) الاية] [٥] .