عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ١٩٤ - ٥ - و من تلك العيون الأصلية اثبات أن النفس الانسانية بل الحيوانية غير الجسمية و المزاج , بل النفس حافظة للمزاج

عين فى اثبات ان النفس الانسانية بل الحيوانية غير الجسمية و المزاج [٥]

٥ - و من تلك العيون الأصلية اثبات أن النفس الانسانية بل الحيوانية غير الجسمية و المزاج , بل النفس حافظة للمزاج .

الفصل الأول من اولى الفن الثانى من المبدء و المعاد لصدر المتألهين فيما نحن بصدد اثباته فى هذه العين مطلوب جدا [١] .

و الشيخ أقام الدليل عليه فى الفصل الخامس من نفس الاشارات بقوله :

( اشارة : هو ذا يتحرك الحيوان بشى ء غير جسميته التى لغيرة , و بغير مزاج جسمه الذى يمانعه كثيرا حال حركته بل فى نفس حركته . و كذلك يدرك بغير جسميته و بغير مزاج جسميته , الخ) .

و قال فى التعليقات( : لو كان المزاج هو النفس لكان يجب أن يكون المزاج موجودا قبل المزاج , إذ كان هو الغاية المحركة للعناصر إلى الامتزاج الخ) [٢] .

اقول : و قد تقدم كلام الشيخ من التعليقات فى العين الثالثة فى اثبات النفس من برهان مأخوذ من جهة غاية حركة العناصر الى الاجتماع المؤدى إلى وجود النفس , و فهم ما نقلناه منه هيهنا مبتن على ما نقل فى العين الثالثة .

ثم اقول : و قد تقدم فى العين الثالثة مغائرة النفس للبدن بالدليل التجربى المذكور .

و من الدلائل القوية على مغائرتها له أنك لا تجعل طبيعتك حاكمة على عقلك . مثلا اذا كنت صائما و يشتهى بدنك الأكل و الشرب و انت تمنعه عنهما و ذلك المانع ليس إلا انت كما ان ذلك المشتهى ليس إلا انت . و كذا فى جميع آرائك و احوالك التى تريد بها ارتقائك الى