سيستانى: مسأله محارم مى‌توانند يكديگر را غسل دهند چه محارم نسبى مانند مادر و خواهر، چه آنها كه به واسطه شير خوردن يا ازدواج محرم شده‌اند و لازم نيست غسل دادن در غير عورت از زير لباس باشد گرچه بهتر است ولى بنا بر احتياط واجب در صورتى مرد زنى را كه محرم او است غسل دهد كه زنى كه بتواند غسل دهد پيدا نشود و هم چنين به عكس.

[مسأله ٥٦٢ اگر ميّت و كسى كه او را غسل مى‌دهد هر دو مرد باشند]

مسأله ٥٦٢ اگر ميّت و كسى كه او را غسل مى‌دهد هر دو مرد يا هر دو زن باشند، جايز است (١) كه غير از عورت، جاهاى ديگر ميّت برهنه باشد (٢) و همين طور اگر محرم باشند.

(١) گلپايگانى، فاضل، صافى، تبريزى، زنجانى: بهتر آن است. .

(٢) خوئى، گلپايگانى، فاضل، صافى، تبريزى، زنجانى، مكارم، بهجت: بقيه مسأله ذكر نشده.

سيستانى: ولى بهتر آن است كه از زير لباس غسل داده شود. [پايان مسأله]

[مسأله ٥٦٣ نگاه كردن به عورت ميت حرام است]

مسأله ٥٦٣ نگاه كردن به عورت ميت (١) ، حرام است و كسى كه او را غسل مى‌دهد اگر نگاه كند معصيت كرده ولى غسل باطل نمى‌شود (٢) .

(١) سيستانى: براى غير زن و شوهر. .

(٢) زنجانى: ولى نگاه كردن زن و شوهر و كسانى كه در حكم آنها هستند به عورت يكديگر جايز است، هر چند احتياط مستحب در ترك است.

[مسأله ٥٦٤ اگر جايى از بدن ميّت نجس باشد]

مسأله ٥٦٤ اگر جايى از بدن ميّت نجس باشد، بايد (١) پيش از آن كه آنجا را غسل بدهند، آب بكشند (٢) . و احتياط مستحبّ آن است (٣) كه تمام بدن ميت، پيش از شروع به غسل (٤) پاك باشد.

(١) خوئى، تبريزى: بنا بر احتياط. .

(٢) بهجت: بقيه مسأله ذكر نشده.

(٣) فاضل: احتياط واجب آن است. .

خوئى، تبريزى: اولىٰ آن است. .

(٤) خوئى: از جهت نجاست‌هاى ديگر. .

سيستانى: مسأله اگر در جايى از بدن ميت عين نجس باشد بايد پيش از آن كه آنجا را غسل بدهند، آن را بر طرف كنند، و اولى آن است كه نجاسات از تمام بدن ميت پيش از شروع به غسل برطرف كنند.

زنجانى: مسأله اگر جايى از بدن ميّت نجس باشد، چنانچه با همان آبى كه بر بدن ميت ريخته مى‌شود بدن ميت پاك شود، غسل صحيح است و احتياط مستحب آن است كه پيش از آن كه آنجا را غسل بدهند آب بكشند، بلكه بهتر آن است كه تمام بدن ميت، پيش از شروع به غسل از جهت نجاستهاى ديگر پاك باشد.

مسائل اختصاصى

بهجت: مسأله ٤٨٤ كسى كه غسل مسّ ميّت بر او واجب شده امّا غافل از تكليف به غسل مسّ ميت، غسل جنابت انجام داده در صورتى كه اين غسل به قصد انجام وظيفه واقع شده، كفايت از غسل مسّ ميت مى‌كند.