مكارم: مسأله شرط هفتم: آن است كه وضو را به قصد قربت يعنى براى خدا انجام دهد، بنا بر اين اگر به قصد ريا و خودنمايى يا براى خنك شدن بدن و مانند آن بگيرد باطل است، ولى اگر تصميم قطعى دارد كه براى اطاعت فرمان خدا وضو بگيرد در ضمن مى‌داند خنك هم مى‌شود، ضررى ندارد.

[مسأله ٢٨٢ لازم نيست نيت وضو را به زبان بگويد]

مسأله ٢٨٢ لازم نيست نيت وضو را به زبان بگويد يا از قلب خود بگذراند (١) ولى بايد در تمام وضو متوجّه باشد كه وضو مى‌گيرد، (٢) به طورى كه اگر از او بپرسند چه مى‌كنى (٣) بگويد: وضو مى‌گيرم.

(١) خوئى، تبريزى، سيستانى: بلكه اگر تمام افعال وضو، به داعىِ امر خدا به جا آورده شود كفايت مى‌كند.

مكارم: همين اندازه كافى است كه اگر از او بپرسند چه مى‌كنى؟ بداند وضو مى‌گيرد.

(٢) زنجانى: كه براى خدا وضو مى‌گيرد. .

(٣) زنجانى: و براى چه كسى انجام مى‌دهى؟ بگويد: براى خدا وضو مى‌گيرم.

مسأله اختصاصى

مكارم: مسأله ٣٠٦ هر گاه زن در جايى وضو بگيرد كه نامحرم او را مى‌بيند وضوى او باطل نيست، هر چند گناه كرده است.

شرط نهم:

(١) آن كه وضو را به ترتيبى كه گفته شد به جا آورد، يعنى: اول صورت و بعد دست راست و بعد دست چپ را بشويد (٢) و بعد از آن سر و بعد پاها را مسح نمايد (٣) و بايد (٤) پاى راست را پيش از پاى چپ مسح كند (٥) و اگر به اين ترتيب وضو نگيرد باطل است.

(١) مكارم: شرط هشتم. .

سيستانى: شرط هفتم. .

(٢) تبريزى: و بنا بر احتياط دست چپ را يك دفعه بشويد. .

(٣) سيستانى: و احتياط مستحبّ آن است كه هر دو پا را با هم مسح نكند بلكه پاى چپ را بعد از پاى راست مسح كند.

بهجت: و اگر به ترتيب وضو نگيرد، باطل است و در مسح دو پا، احتياط مستحب آن است كه مسح پاى راست را با دست راست بر مسح پاى چپ با دست چپ مقدّم بدارد.

(٤) فاضل: بنا بر احتياط واجب بايد. .

(٥) گلپايگانى، اراكى، صافى: بايد پاى چپ را پيش از پاى راست مسح نكند (صافى: بلكه احتياط اين است كه پاى راست را پيش از پاى چپ مسح كند) . .

خوئى: بايد بنا بر احتياط واجب پاى چپ را بعد از پاى راست مسح كند. .

تبريزى: بنا بر احتياط، پاى چپ را بعد از پاى راست مسح كند. .

زنجانى: بايد پاى چپ را پيش از پاى راست مسح نكند و بنا بر احتياط هم‌زمان نيز مسح ننمايد. .

مكارم: بنا بر احتياط پاى چپ را پيش از پاى راست مسح نكند. [پايان مسأله]