تفسير ونقد وتحليل مثنوى جلال الدين محمد مولوى - علامه جعفری - الصفحة ٥٦٣ - تحقيق اجمالى در بارهء هدفهاى مزبور در عبارات فوق

سه مقدمه براى بررسى هدف زندگى از ديدگاه مذهب .

مقدمهء يكم - پس از وصول به هدف واقعيات عينى ، سؤال از هدف سايهء آن واقعيات غلط است
هدف حيات طبيعى در مكتب دين آماده شدن بورود در حيات حقيقى ابدى است كه از همين زندگانى شروع مى شود ، اما موضوع بهشت كه بعضىها گمان مى كنند بعنوان هدف حيات در اديان مطرح شده است ، مقصود چند عدد باغ و چند عدد سيب و انار و جويبار نيست . بلكه چنان كه در مجلدات گذشته توضيح داده‌ايم : بهشت انعكاسى از موجوديتى است كه انسان در اين زندگانى تحصيل كرده است ، از محقرترين لذايذ گرفته تا لقاء الله و رضوان اله و ايام اله و غوطه ور شدن در ابديت جلال و جمال الهى همه و همه درجات مختلف بهشت است .
سه مقدمه براى بررسى هدف زندگى از ديدگاه مذهب .
مقدمهء يكم - پس از وصول به هدف واقعيات عينى ، سؤال از هدف سايهء آن واقعيات غلط است يك بار ديگر در اين سؤال دقت كنيم كه هدف و فلسفهء زندگى چيست ؟ ببينيم : موضوع سؤال ما چيست ؟ آيا ما از فلسفهء هر يك از قطعات و شئون حيات مى پرسيم ؟ به طور حتم چنين نيست .
بدون احتياج به درك حقيقت حيات و فلسفهء كلى آن ، تمام انسانهاى كرهء خاكى از اولين روز زندگى انسانها تا همين موقع ، هر كارى كه در زندگى انجام داده‌اند ، انگيزه و هدف آن را در حال اعتدال مشاعر مغزى دريافته‌اند ، مثلًا تشنه شده‌اند ، آب خورده‌اند ، فلسفه و هدف پيدا كردن آب و آشاميدن آن ، همان سيراب شدن بوده است كه خود آگاه يا ناخود آگاه به دست مى آورند . لباس مى پوشند ، هدفشان از لباس پوشيدن كاملًا روشن است . علم فرا مى گيرند ، قدرت به دست مى آورند . ازدواج مى كنند ، مسكن مى سازند . . . هر يك از اين كارها كه نقطهء معينى از حيات را اشغال مى كند تابع هدف بوده و هر كسى اجمالا يا تفصيلا به آن هدفها آگاه و بسوى آنها تحريك شده و به دست آورده است .