تفسير ونقد وتحليل مثنوى جلال الدين محمد مولوى - علامه جعفری - الصفحة ٥٥٩ - تحقيق اجمالى در بارهء هدفهاى مزبور در عبارات فوق

در مقابل كوه دشوارىها خورد مى شوند ، ولى اراده‌اى كه با عقل واقع بين و روح انسانى همراه نباشد نيروى اهريمنى است .
لذا بايد تربيت نسل معاصر بر روى اين سه محور و بويژه روى محور تربيت ارادهء قوى متكى شود . بايد روح قهرمانان انسان دوست و واقع بين را در نسل معاصر رخنه داد . اين است محمل معنوى حركت به جلو » .
تحقيق اجمالى در بارهء هدفهاى مزبور در عبارات فوق ١ - ترك تمام لذايذ و تن در دادن به همه رياضتها و شكنجه ها براى وصول به نيروانا ( انسان اعلى ) كه در مكتب بودا ديده مى شود ، نمى تواند فلسفه و هدف زندگى بوده و بعنوان سعادت مطلق ايده آل انسانى بوده باشد . زيرا اگر چه انسان اعلى مخصوصا به ضميمهء ورود در پيشگاه الهى مى تواند بعنوان هدف زندگى مطرح شود ولى نه به آن طريقى است كه مرتاضان و جوكىها و بودايىها مى گويند ، زيرا اين گروه ها با طريقى كه در نظر گرفته‌اند حيات و نتايج خود حيات را بكلى منفى مى سازند و جنبهء مثبت حيات و نيروهاى نهفته در آن و هم قافله و همراه بودن افراد نوع انسانى را با يكديگر ناديده مى گيرند ، در صورتى كه هدف زندگى يك فرد وابستگى به هدف زير بنايى و واقعى تمام انسانها دارد . توضيح بيشتر در بارهء اين مسئله در مباحث آينده مطرح خواهد گشت .
٢ - مكتب لذت جويى و لذت پرستى مى گويد : هدف زندگى پرورش غرايز طبيعى و حد اكثر بهره بردارى از آنها براى تحصيل لذت و خوشى است . اين هدف را در بحث « نوع دوم زمينهء مثبت حيات » مطرح كرده‌ايم مراجعه شود .
٣ - ذهنيون مى گويند : سعادت مطلق كه مى تواند هدف زندگى بوده باشد ، تحصيل تعادل و آرامش روانى است .
اين هدف هم در مقابل جريانات طبيعت و نيروهاى درونى انسانى كه مانع از پيدا كردن نقطهء مركزى دايرهء زندگى است ، بشوخى نزديكتر است تا به يك امر