احتجّ أبو حنيفة: بأنّه عمل كثير فيكون مبطلا [١]، و بما رواه ابن عبّاس قال: نهانا أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام أن نؤمّ النّاس في المصاحف و أن يؤمنّا إلّا محتلم [٢].

و الجواب عن الأوّل: أنّه من أعمال الصّلاة فلا يكون مبطلا. و لأنّه نظر إلى موضع معيّن فلم تبطل الصّلاة به كما لو كان حافظا.

و عن الثّاني: أنّ النهي لتقديم المفضول فلا يتناول صورة النّزاع.

مسألة: و الأخرس يحرّك لسانه بالقراءة و يعقد بها قلبه‌

لأنّ القراءة معتبرة و قد تعذّرت فيأتي ببدلها و هو حركة اللّسان، و لا يكون بدلا إلّا مع النيّة، و اكتفى الشّيخ بالأوّل [٣]، و فيه نظر.

مسألة: و لا يقرأ في الثّالثة من كلّ فريضة و الرابعة [٤] سورة أُخرى بعد الحمد.

ذهب إليه علماؤنا أجمع، و هو قول أهل العلم إلّا الشّافعيّ في أحد القولين، فإنّه قال فيه:

يسنّ أن يقرأ سورة مع الفاتحة في الأخيرين [٥].

لنا: ما رواه الجمهور، عن أبي قتادة أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان يقرأ في الرّكعتين الأوّلتين [٦] من الظّهر بأُمّ الكتاب و سورتين، و في الرّكعتين الأخيرتين [٧] بأُمّ الكتاب [٨].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشّيخ، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد اللّه عليه‌

[١] المغني ١: ٦٤٩.

[٢] المغني ١: ٦٤٩.

[٣] المبسوط ١: ١٠٦.

[٤] أكثر النّسخ: و رابعة.

[٥] الامّ ١: ١٠٩، حلية العلماء ٢: ١١٣، المجموع ٣: ٣٨٦، المغني ١: ٦٥٠.

[٦] غ: الأُوليين.

[٧] ن: الأخيرين.

[٨] سنن أبي داود ١: ٢١٢ الحديث ٧٩٨، سنن الدّارميّ ١: ٢٩٦، سنن البيهقيّ ٢: ٦٣، ٦٦.