ثمَّ زال الزّحام فسجد و تبع [١] الإمام في التّشهّد، فالأقرب أنّه لا جمعة له؛ إذ لم يدرك الرّكعة، أمّا لو لم يدرك السّجود إلّا بعد التّسليم، فالوجه الفوات لا غير.

الحادي عشر: لو لم يركع مع الإمام في الأُولى للزّحام‌

لا يسجد معه، بل يصبر إلى أن يركع الإمام في الثّانية فيركع [٢] معه، و يكون أُولاه، ثمَّ يتمّم [٣]، و يكون مدركا للجمعة- خلافا لبعض الشّافعيّة [٤]- لأنّه لو أدرك الرّكوع في الثّانية كان مدركا للجمعة، فما زاد من الرّكعة الاولى لا يكون مانعا من الإدراك.

قالوا: ملفّقة.

أجبنا: بالمنع فيهما.

الثّاني عشر: ليس الوقوف في الصّفّ شرطا في الجمعة و لا الجماعة‌

لا في الابتداء، و لا في الاستدامة. فلو صلّى مع الإمام ركعة، ثمَّ زوحم في الثّانية و أخرج من الصّفّ أتمّها مع الإمام و إن كان فذّا [٥].

و عن أحمد روايتان: إحداهما: مثل ما قلناه؛ لأنّه قد يعفى في البناء عن تكميل الشّروط، كما لو خرج الوقت و قد صلّوا [٦] ركعة.

و الأُخرى: أنّه لا يصحّ إلّا إذا نوى الانفراد؛ لأنّه فذّ في ركعة كاملة فأشبه ما لو فعل ذلك عمدا [٧].

مسألة: و لو أحدث الإمام جاز له الاستخلاف‌

سواء فرغ من الخطبة و لم يشرع‌

[١] ح و ق: فيسجد و يتّبع.

[٢] ق، م و ن: فركع.

[٣] ح: يتمّ.

[٤] ينظر: المجموع ٤: ٥٧٢.

[٥] الفذّ: الواحد. المصباح المنير: ٤٦٥.

[٦] م، ح و ق: صلّى.

[٧] المغني ٢: ١٦٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٨١، الكافي لابن قدامة ١: ٢٨٨، الإنصاف ٢: ٣٨٤.