ثمَّ لا يستحبّ في باقي الرّكعات. و هو مذهب علمائنا، و قول عطاء، و الحسن، و النّخعيّ، و الثّوريّ [٣]. و قال الشّافعيّ [٤]، و ابن سيرين: يتعوّذ في كلّ ركعة [٥].

لنا: القصد هو التعوّذ من الوسوسة و هو حاصل في أوّل الرّكعة فيكتفى به في الباقي.

و ما رواه الجمهور، عن أبي هريرة قال: كان النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله إذا نهض من الرّكعة الثّانية استفتح بقراءة الحمد [٦]. رواه مسلم.

الرّابع: لو تركها عمدا أو نسيانا حتّى قرأ مضى في قراءته و لا يعيدها و لا في الرّكعة الثّانية،

خلافا لبعض الجمهور [٧].

لنا: فعل فات محلّه فيفوت بفواته كالاستفتاح.

الخامس: المأموم إذا أدرك الإمام بعد فوات [٨] الاولى لم يستفتح و لا يتعوّذ‌

و لا إذا فرغ الإمام و قام [٩] لتمام صلاته. و قال أحمد: يستفتح و يتعوّذ إذا فارق الإمام [١٠] بناء منه‌

[١] المبسوط ١: ١٠٥.

[٢] التّهذيب ٢: ٢٨٩ الحديث ١١٥٨، الوسائل ٤: ٧٥٨ الباب ٢١ من أبواب القراءة في الصّلاة الحديث ٣.

[٣] المجموع ٣: ٣٢٦، المغني ١: ٦٠٦.

[٤] الامّ ١: ١٠٧، المجموع ٣: ٣٢٦، مغني المحتاج ١: ١٥٦، السّراج الوهّاج: ٤٣.

[٥] المجموع ٣: ٣٢٦، المحلّى ٣: ٢٤٩، المغني ١: ٦٠٦.

[٦] صحيح مسلم ١: ٤١٩ الحديث ٥٩٩.

[٧] المجموع ٣: ٣٢٤، مغني المحتاج ١: ١٥٦، الإنصاف ١: ٧٤.

[٨] ح و ق: قراءة.

[٩] م، ح و ق: و قال.

[١٠] المغني ١: ٦٠٦.