و خالف فيه أكثر الجمهور فاشترطوا القرية المبنيّة ممّا جرت العادة ببنائها بها، كالحجر، أو الطّين، أو اللّبن، أو القصب، أو الشّجر و نحوه، و لم يوجبوا الجمعة على أهل الخيام و بيوت الشّعر و أمثالهم و إن كانوا مستوطنين [٦] [٧] إلّا الشّافعيّ في أحد قوليه [٨]. [٩] و تردّد الشّيخ في المبسوط و قوّى الوجوب [١٠].

لنا: قوله تعالى فَاسْعَوْا [١١]. و ذلك عامّ.

و ما رواه الجمهور، عن جابر، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال: «من كان يؤمن‌

[١] التّهذيب ٣: ٢٤٨ الحديث ٦٧٩، الاستبصار ١: ٤٢٠ الحديث ١٦١٨، الوسائل ٥: ١٠ الباب ٣ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ٤.

[٢] قال المصنّف في الخلاصة ص ٢١٨: ولي القضاء لهارون و كان عاميّا. مرّت ترجمته في الجزء الأوّل: ١٦٨.

[٣] المبسوط للسرخسيّ ٢: ١٢١، الهداية للمرغينانيّ ١: ٨٢، المغني ٢: ١٧٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٢:

١٧٣، المجموع ٤: ٥٠٥، نيل الأوطار ٣: ٢٨٧.

[٤] المبسوط للسرخسيّ ٢: ١٢١، الهداية للمرغينانيّ ١: ٨٢، المغني ٢: ١٧٥.

[٥] المغني ٢: ١٧٦.

[٦] م و ن: متوطّنين.

[٧] المغني ٢: ١٧١، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٧٠، المجموع ٤: ٥٠١، ميزان الكبرى ١: ١٨٨.

[٨] المهذّب للشيرازيّ ١: ١١٠، المجموع ٤: ٥٠١، السراج الوهّاج: ٨٥، مغني المحتاج ١: ٢٨١.

[٩] ق: قولين، ح: القولين.

[١٠] المبسوط ١: ١٤٤.

[١١] الجُمُعة [٦٢] : ٩.