احتجّ الشّافعيّ [١] بما رواه ابن عمر قال: خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إلى قباء يصلّي فيه، قال: فجاءته الأنصار فسلّموا عليه و هو يصلّي، قال: فقلت لبلال: كيف رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يردّ عليهم حين كانوا يسلّمون عليه و هو يصلّي؟

قال: يقول هكذا، و بسط يعني كفّه [و بسط جعفر بن عون [٢] كفّه] [٣] و جعل بطنه أسفل و ظهره إلى فوق [٤]. و لأنّ ابن عبّاس سلّم عليه موسى بن جميل [٥] و هو يصلّي فقبض على ذراعه و كان ردّا من ابن عبّاس عليه [٦].

و الجواب: هذا يصلح حجّة على أبي حنيفة المانع من الإشارة لا علينا؛ لجواز انضمام النّطق اللّسانيّ إلى الإشارة، و ليس في الحديثين ما يدلّ على عدم النّطق، و عدم سماع الرّاوي لا يدلّ على العدم.

فروع:

الأوّل: يجب أن يردّ مثل قوله: سلام عليكم و لا يقول: و عليكم السّلام‌

لأنّه‌

[١] المجموع ٤: ١٠٣.

[٢] جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزوميّ أبو عون الكوفيّ، روى عن إسماعيل بن أبي خالد و هشام بن سعد و هشام بن عروة، و روى عنه أحمد بن حنبل و الحسن بن عليّ الحلوانيّ و إسحاق بن راهويه.

مات منصرفا من الحجّ سنة ٢٠٧ ه‌.

تهذيب التهذيب ٢: ١٠١، العبر ١: ٢٧٦، الجرح و التعديل ٢: ٤٨٥، رجال صحيح مسلم ١: ١٢٤.

[٣] أثبتناها من المصدر.

[٤] سنن أبي داود ١: ٢٤٣ الحديث ٩٢٧، سنن البيهقيّ ٢: ٢٥٩- ٢٦٠.

[٥] موسى بن عبد اللّه بن جميل الجمحيّ لم نعثر على ترجمته في التراجم أكثر ممّا وقع في حديث سلامه على ابن عبّاس.

سنن البيهقيّ ٢: ٢٥٩.

[٦] المغني ١: ٧٤٨، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧١٩، سنن البيهقيّ ٢: ٢٥٩.