منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٢٢٠

بن عبد الرّحمن [١]، عن عبد اللّه بن نافع [٢]، و هؤلاء كلّهم ضعاف عند أهل الحديث.

و عن الثّاني: أنّه متروك بخبر [٣] أنس، و يحتمل أن يكون قوله: و ترك، أي الدّعاء على القوم، و كذا هو في حديث أنس.

و عن الثّالث: أنّ النّقل موجود في حديث البراء، و أبي هريرة، و عليّ عليه السّلام، و أهل البيت عليهم السّلام.

مسألة: و يتأكّد استحبابه في الفرائض و آكدها فيما يجهر فيه‌

لرواية ابن مسكان فإنّه خصّص فيها ما يجهر فيه.

و روى الشّيخ في الموثّق، عن سماعة قال: سألته عن القنوت في أيّ صلاة هو؟ فقال:

«كلّ شي‌ء يجهر فيه بالقراءة فيه قنوت» [٤].

و القنوت قبل الرّكوع و بعد القراءة، و يتأكّد من الجهريّات في الغداة و المغرب؛

الضّعفاء الصغير للبخاريّ: ١٨٣، الجرح و التّعديل ٦: ٤٠٢، المجروحين لابن حبّان ٢: ١٧٨، ميزان الاعتدال ٣:

٣٠١، تهذيب التّهذيب ٨: ١٦٠.

[٢] عبد اللّه بن نافع مولى ابن عمر من أهل المدينة يروي عن أبيه، و روى عنه عنبسة بن عبد الرّحمن، و عبّاد بن صهيب. قال البخاريّ: منكر الحديث. و قال ابن حبّان: كان ممّن يخطئ و لا يعلم. و عن النّسائيّ أنّه متروك الحديث. و قال ابن المدينيّ: روى أحاديث منكرة. و قال أبو حاتم: ضعيف.

الضعفاء الصغير للبخاريّ: ١٣٧، الجرح و التّعديل ٥: ١٨٣، المجروحين لابن حبّان ٢: ٢٠، ميزان الاعتدال ٢:

٥١٣، تهذيب التّهذيب ٦: ٥٣.

[٣] ق و ح: لخبر.

[٤] التّهذيب ٢: ٨٩ الحديث ٣٣٣، الاستبصار ١: ٣٣٩ الحديث ١٢٧٤، الوسائل ٤: ٨٩٨ الباب ٢ من أبواب القنوت الحديث ١.