مصعب بن سعد بن أبي وقّاص [١] قال: صلّيت إلى جنب أبي فطبّقت يديّ و جعلتهما بين ركبتيّ فضرب أبي في يدي فلمّا انصرف قال: يا بنيّ إنّا كنّا نفعل ذلك فأمرنا أن نضرب بالأكفّ على الرّكب [٢].

فروع:

الأوّل: لو كانت يداه عليلتين بلغ من الرّكوع ما لو كانت يداه صحيحتين لوضعهما على ركبتيه‌

و سقط عنه استحباب الوضع للعذر.

الثّاني: لو كانت إحدى يديه عليلة وضع الأُخرى مستحبّا‌

لأنّه فعل تعلّق بهما، فلا يسقط عن إحداهما بحصول العذر في الأُخرى كما في الوضوء.

الثّالث: لو ترك وضع يديه فرفع رأسه و شكّ هل بلغ بالرّكوع قدر الإجزاء؟ ففي إعادة الرّكوع تردّد‌

ينشأ من كون الشكّ حصل في هيئته [٣] بعد فوات محلّه فلا التفات، و من كونه قد شكّ في الرّكوع [٤] المعتدّ به و هو قائم فيركع.

مسألة: و يستحبّ له أن يردّ ركبتيه إلى خلفه، و أن يسوّي ظهره و يمدّ عنقه محاذيا لظهره‌

و هو مذهب العلماء كافّة.

روى الجمهور، عن أبي حميد في صفة صلاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ذلك كلّه [٥].

و عن عائشة: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا ركع لم يرفع رأسه و لم يصوّبه‌

[١] مصعب بن سعد بن أبي وقّاص الزّهريّ، أبو زرارة المدنيّ. روى عن عليّ عليه السّلام و أبيه و طلحة و ابن عمر و عاصم بن بهدلة. مات سنة ١٠٣ ه‌.

تهذيب التّهذيب ١٠: ١٦٠، العبر ١: ٩٥، شذرات الذّهب ١: ١٢٥.

[٢] سنن أبي داود ١: ٢٢٩ الحديث ٨٦٧، سنن النّسائيّ ٢: ١٨٥. بتفاوت يسير.

[٣] غ و ن: تعيينه.

[٤] م بزيادة: قدر الإجزاء.

[٥] سنن التّرمذيّ ٢: ٤٦ الحديث ٢٦٠، سنن الدّارميّ ١: ٣١٣، نيل الأوطار ٢: ١٩٨، سنن البيهقيّ ٢: ٨٤- ٨٥.