و فيه قوّة و عليه أعمل، لما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: سألته عن رجل سمع السّجدة تُقرأ؟ فقال: «لا يسجد إلّا أن يكون منصتا لقراءته مستمعا لها، أو يصلّي بصلاته، فأمّا ان يكون في ناحية يصلّي و أنت في ناحية أُخرى فلا تسجد لما سمعت» [٤].

الثّالث: قال الشيخ في الخلاف: موضع السّجود في حم السّجدة‌

عند قوله:

وَ اسْجُدُوا لِلّٰهِ [٥]. و قال في المبسوط: عند قوله إِنْ كُنْتُمْ إِيّٰاهُ تَعْبُدُونَ [٦] [٧]. و به قال مالك [٨]. و قال الشّافعيّ [٩] و أهل الكوفة: عند قوله وَ هُمْ لٰا يَسْأَمُونَ [١٠].

لنا: أنّ الأمر بالسّجود مطلق للفور فلا يجوز التّأخير.

الرّابع: يجوز فعلها في الأوقات كلّها و إن كانت ممّا يكره فيه النّوافل‌

و هو قول‌

[١] التهذيب ٢: ٢٩١ الحديث ١١٧١، الوسائل ٤: ٨٨٠ الباب ٤٢ من أبواب قراءة القرآن الحديث ٢.

[٢] الخلاف ١: ١٥٦ مسألة- ١٧٩، المبسوط ١: ١١٤.

[٣] و القائل الشيخ في الخلاف ١: ١٥٦ مسألة- ١٧٩، و المحقّق الحلّيّ في الشرائع ١: ٨٧.

[٤] التهذيب ٢: ٢٩١ الحديث ١١٦٩، الوسائل ٤: ٨٨٢ الباب ٤٣ من أبواب قراءة القرآن الحديث ١.

[٥] الخلاف ١: ١٥٥ مسألة- ١٧٧.

[٦] فصّلت [٤١] : ٣٧.

[٧] المبسوط ١: ١١٤.

[٨] المدوّنة الكبرى ١: ١٠٩- ١١٠، أحكام القرآن لابن العربيّ ٤: ١٦٦٤، المغني ١: ٦٨٥، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٨٢٤، المجموع ٤: ٦٠، تفسير القرطبيّ ١٥: ٣٦٤.

[٩] أحكام القرآن لابن العربيّ ٤: ١٦٦٤، المهذّب للشيرازيّ ١: ٨٥، المجموع ٤: ٦٠، عمدة القارئ ٧: ٩٧، تفسير القرطبيّ ١٥: ٣٦٤.

[١٠] فصّلت [٤١] : ٣٨.