احتجّ أبو حنيفة بأنّ النّقل قد اختلف، فتارة نقل أنّه عليه السّلام صلّى بالجمعة و المنافقين، و تارة نقل أنّه صلّى بسبّح و الغاشية و غير ذلك، و ذلك يدلّ على عدم اليقين [٣].

و احتجّ مالك بأنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان يصلّي بالجمعة و الغاشية [٤].

و احتجّ أبو بكر عبد العزيز بما نقله مالك قال: أمّا الّذي جاء به الحديث: هل أتاك حديث الغاشية، مع سورة الجمعة، و الّذي أدركت عليه النّاس سبّح اسم ربّك الأعلى [٥].

و الجواب عنهما: أنّ ما ذكرناه أولى؛ لاشتماله على فعل أكثر الصّحابة مع فعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و لأنّ فيه زيادة ثواب لزيادة القراءة، و ما ذكروه يحتمل أن يكون في وقت الاستعجال و ذلك لا ينافي ما ذكرناه من الأولويّة.

فروع:

الأوّل: المستحبّ قراءة الجمعة في الاولى و المنافقين في الثّانية‌

و لا نعرف فيه مخالفا بين القائلين بتعيينهما [٦]؛ لما تقدّم من الأحاديث [٧].

الثّاني: هل يجب قراءة السّورتين أم لا؟

الّذي أذهب إليه الاستحباب. و هو اختيار‌

[١] ق و ح: بذلك.

[٢] المغني ٢: ١٥٧، المجموع ٤: ٥٣٠، عمدة القارئ ٦: ١٨٥، نيل الأوطار ٣: ٣٣٩.

[٣] تحفة الفقهاء ١: ١٦٢، بدائع الصنائع ١: ٢٦٩، عمدة القارئ ٦: ١٨٥.

[٤] المغني ٢: ١٥٨، المجموع ٤: ٥٣١، عمدة القارئ ٦: ١٨٥.

[٥] المغني ٢: ١٥٨.

[٦] غ و م: بتعيّنهما.

[٧] يراجع: ص ٤٠٦.