و من طريق الخاصّة: ما رواه الشّيخ، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «يتقدّم القوم أقرؤهم للقرآن» [٤]. و لأنّه مكلّف يتعيّن عليه الجمعة مع الحضور فأشبه الحاضر.

احتجّ المخالف بأنّ الجمعة لا تجب عليه فلا يكون إماما كالنّساء [٥].

و الجواب: بما تقدّم و النّقض بالمريض.

مسألة: و لو كان الإمام مريضا أو محبوسا بالعذر كالمطر و شبهه فتكلّف الحضور صحّ أن يكون إماما إذا جمع [٦] الشّرائط‌

لا نعرف فيه مخالفا من أهل العلم.

مسألة: و يجوز إمامة الأعمى‌

و هو قول أكثر أهل العلم [٧]؛ لأنّ فقد حاسّة لا يخلّ بشي‌ء من أفعال الصّلاة فكان حكمه حكم فاقد السّمع و الشّمّ.

مسألة: و لا يؤمّ الأجذم و الأبرص‌

لما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «خمسة لا يؤمّون النّاس على كلّ حال: المجذوم، و الأبرص، و المجنون، و ولد الزّنا، و الأعرابيّ» [٨].

[١] المدوّنة الكبرى ١: ١٥٨- ١٥٩.

[٢] المغني ٢: ١٩٦، الكافي لابن قدامة ١: ٢٨١، الإنصاف ٢: ٣٦٨.

[٣] صحيح مسلم ١: ٤٦٥ الحديث ٦٧٣، سنن أبي داود ١: ١٥٩ الحديث ٥٨٢، سنن ابن ماجه ١: ٣١٣ الحديث ٩٨٠، سنن الترمذيّ ١: ٤٥٨ الحديث ٢٣٥.

[٤] التّهذيب ٣: ٣١ الحديث ١١٣، الوسائل ٥: ٤١٩ الباب ٢٨ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ١.

[٥] المغني ٢: ١٩٦.

[٦] ن: اجتمع.

[٧] المغني ٢: ٣٠، المجموع ٤: ٢٨٧، نيل الأوطار ٣: ١٩٧.

[٨] التّهذيب ٣: ٢٦ الحديث ٩٢، الاستبصار ١: ٤٢٢ الحديث ١٦٢٦، الوسائل ٥: ٣٩٩ الباب ١٥ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ٥.