و في الحسن، عن حمّاد بن عيسى، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام لمّا علّمه الصّلاة: «ثمَّ ركع و ملأ كفّيه من ركبتيه» [٣]. و كان ذلك بيانا للواجب فيكون واجبا.

و في الصّحيح، عن معاوية بن عمّار و ابن مسلم و الحلبيّ قالوا: و بلّع بأطراف أصابعك عين الرّكبة فإن وصلت أطراف أصابعك في ركوعك إلى ركبتيك أجزأك ذلك و أحبّ إليّ أن تمكّن كفّيك من ركبتيك [٤].

و في الصّحيح، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام: «و تمكّن راحتيك من ركبتيك» [٥]. و الوضع غير واجب، على ما يأتي، فتعيّن وجوب الانحناء إلى هذا الحدّ.

فروع:

الأوّل: لو لم يتمكّن من هذا الحدّ وجب عليه الإتيان بالممكن‌

لأنّ الزّيادة عليه يستلزم تكليف ما لا يطاق و وجوب الإتيان بالمعذور، لأنّه بعض الواجب فلا يسقط بسقوط [٦] الآخر.

الثّاني: لو لم يتمكّن من الرّكوع أصلا أومأ‌

لأنّه القدر الممكن فيتعيّن [٧].

و يؤيّده: ما رواه الشّيخ، عن إبراهيم الكرخيّ قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام:

رجل شيخ لا يستطيع القيام إلى الخلاء و لا يمكنه الرّكوع و السّجود، فقال: «ليؤم برأسه‌

[١] غ و ن: و مكّن.

[٢] التّهذيب ٢: ٨٣ الحديث ٣٠٨، الوسائل ٤: ٩٤٩ الباب ٢٨ من أبواب الرّكوع الحديث ١.

[٣] التّهذيب ٢: ٨١ الحديث ٣٠١، الوسائل ٤: ٦٧٣ الباب ١ من أبواب أفعال الصّلاة الحديث ١.

[٤] المعتبر ٢: ١٩٣.

[٥] التّهذيب ٢: ٨٣ الحديث ٣٠٨، الوسائل ٤: ٩٤٩ الباب ٢٨ من أبواب الرّكوع الحديث ١.

[٦] م و ن: لسقوط.

[٧] ن: فتعيّن.