لنا: أنّه داخل في حيّز النّسيان فيدخل تحت قوله عليه السّلام: «رفع عن أُمّتي الخطأ، و النّسيان» [٤]. و رواية ذي اليدين و إن لم تكن حجّة لنا فهي في معرض الإلزام [٥].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام في الرّجل يسهو في الرّكعتين و يتكلّم، قال: «يتمّ ما بقي من صلاته تكلّم أو لم يتكلّم و لا شي‌ء عليه» [٦].

و في الصّحيح، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام: في رجل صلّى ركعتين من المكتوبة فسلّم و هو يرى أنّه قد أتمّ الصّلاة و تكلّم، ثمَّ ذكر أنّه لم يصلّ غير ركعتين قال: «يتمّ ما بقي من صلاته و لا شي‌ء عليه» [٧].

قال الشّيخ في المبسوط: و قد روي أنّه يقطع الصّلاة قال: و الأوّل أحوط [٨].

احتجّوا بالمنع المطلق [٩].

[١] كذا نسب إليه، و نسبه في الحدائق ٩: ٢٣ أيضا إلى الشيخ حيث قال: «و ذهب الشيخ في النهاية إلى البطلان». و لم نعثر عليه في النهاية.

[٢] المغني ١: ٧٣٧، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧١٠.

[٣] المغني ١: ٧٣٨، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧١٠.

[٤] ينظر: سنن ابن ماجه ١: ٦٥٩ الحديث ٢٠٤٣ و ٢٠٤٥.

و من طريق الخاصّة: الوسائل ٤: ١٢٨٤ الباب ٣٧ من أبواب قواطع الصّلاة الحديث ٢.

[٥] م: الالتزام.

[٦] التّهذيب ٢: ١٩١ الحديث ٧٥٦، الاستبصار ١: ٣٧٨ الحديث ١٤٣٤، الوسائل ٥: ٣٠٨ الباب ٣ من أبواب الخلل الواقع في الصّلاة الحديث ٥.

[٧] التّهذيب ٢: ١٩١ الحديث ٧٥٧، الاستبصار ١: ٣٧٩ الحديث ١٤٣٦، الوسائل ٥: ٣٠٩ الباب ٣ من أبواب الخلل الواقع في الصّلاة الحديث ٩.

[٨] المبسوط ١: ١١٨.

[٩] المغني ١: ٧٣٨، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧١٠، المجموع ٤: ٨٥.