حرفان: لام، و ألف، و لو نفخ بحرفين أفسد صلاته قاله الشّيخ [١]. و به قال الشّافعيّ [٢]، و أحمد في إحدى الرّوايتين. و في الأُخرى: لا يفسد صلاته مطلقا. و في أُخرى عنه: يفسد صلاته مطلقا [٣].

لنا: أنّه مع انتظامه من حرفين يسمّى كلاما على ما مرّ، و بدونه لا يعدّ كلاما.

و احتجّ المخالف بقول ابن عبّاس: من نفخ في الصّلاة فقد تكلّم [٤].

و الجواب: أنّه محمول على الإتيان بالحرفين.

فروع:

الأوّل: لو تكلّم بحرف واحد لم تبطل صلاته إجماعا‌

لأنّه لا يسمّى كلاما، إلّا أن يكون مفيدا، كالأفعال الثلاثيّة المعتلّة الطرفين إذا أمر بها مثل:

ق و ع و ش، فإنّ عندي فيها تردّد، و الوجه إبطال الصّلاة بها؛ لوجود مسمّى الكلام فيها.

الثّاني: لو نفخ موضع سجوده بحرفين أبطل صلاته‌

خلافا لأبي حنيفة، فإنّه قال:

النّفخ مطلقا لا يبطل إلّا أن يكون مسموعا [٥]، و لأحمد في السّجود خاصّة [٦].

لنا: أنّه كلام فكان مبطلا.

احتجّ أبو حنيفة بأنّه متى لم يسمع لم يعدّ كلاما [٧].

[١] الخلاف ١: ١٤٥ مسألة- ١٥٥.

[٢] المهذّب للشيرازيّ ١: ٨٧، المجموع ٤: ٨٩، مغني المحتاج ١: ١٩٥، السراج الوهّاج: ٥٦.

[٣] المغني ١: ٧٤١، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧١٧، المجموع ٤: ٨٩، الإنصاف ٢: ١٣٨.

[٤] المغني ١: ٧٤١، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧١٧، المجموع ٤: ٨٩.

[٥] بدائع الصنائع ١: ٢٣٤، المغني ١: ٧٤٢، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧١٧.

[٦] المغني ١: ٧٤٢، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧١٧.

[٧] بدائع الصّنائع ١: ٢٣٤، المغني ١: ٧٤٢، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧١٧.