لنا: ما رواه الجمهور، عن ابن عبّاس أنّه أمر مؤذّنه في يوم جمعة في يوم مطير: إذا قلت: أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه، فلا تقل: حيّ على الصّلاة، قل: صلّوا في بيوتكم، قال:

فكأنّ النّاس استنكروا ذلك، فقال: أ تعجبون من ذا؟ فعل ذا من هو خير منّي [٣]. رواه مسلم.

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشّيخ، عن عبد الرّحمن بن أبي عبد اللّه قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: «لا بأس بأن [٤] تدع الجمعة في المطر» [٥].

و ما رواه ابن بابويه في الصّحيح، عن عبد الرّحمن بن أبي عبد اللّه، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام [٦].

احتجّ مالك بالعموم.

و الجواب: أنّه يخرج من ذكرنا للعذر.

مسألة: و يسقط مع كلّ عذر يتعذّر معه الفعل‌

لأنّ فيه مشقّة فكان الوجوب ساقطا، فلو مرض له قريب و خاف موته جاز له الاعتناء به و ترك الجمعة، و لو لم يكن قريبا و كان معتنيا [٧] به جاز له ترك الجمعة إذا لم يقم غيره مقامه.

[١] المغني ٢: ١٩٥، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٠٩، عمدة القارئ ٦: ١٩٦.

[٢] المغني ٢: ١٩٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٥٠، عمدة القارئ ٦: ١٩٦.

[٣] صحيح مسلم ١: ٤٨٥ الحديث ٦٩٩.

[٤] م، غ، ح و ق: أن.

[٥] التّهذيب ٣: ٢٤١ الحديث ٦٤٥، الوسائل ٥: ٣٧ الباب ٢٣ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ١.

[٦] الفقيه ١: ٢٦٧ الحديث ١٢٢١، الوسائل ٥: ٣٧ الباب ٢٣ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ١.

[٧] ح: معينا.