و يؤيّده: ما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن صفوان بن مهران الجمّال قال: رأيت أبا عبد اللّه عليه السّلام إذا صلّى و فرغ من صلاته، رفع يديه جميعا فوق رأسه [٣].

مسألة: و يجوز الدّعاء على الظّالم عقيب الصّلاة‌

لأنّه موضع إجابة و ربّما أفاد امتناعا من الظّلم.

و يؤيّده: ما رواه الشّيخ، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «إذا انحرفت عن صلاة مكتوبة فلا تنحرف إلّا بانصراف لعن بني أُميّة» [٤]. و لأنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و عليّا عليه السّلام دعوا على أقوام بأعيانهم في صلاتهم [٥] ففي خارجها أولى.

مسألة: و يستحبّ له إذا أراد أن ينصرف، الانصراف عن يمينه‌

[٦]، خلافا للجمهور [٧].

لنا: ما رووه، عن عائشة أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان يحبّ التّيمن في تنعّله و ترجّله و طهوره و في شأنه كلّه [٨].

و من طريق الخاصّة: ما رواه ابن بابويه في الصّحيح، عن محمّد بن مسلم، عن‌

[١] صحيح مسلم ١: ٣٢٠ الحديث ٤٢٦.

[٢] ح: إذ يجوز.

[٣] التهذيب ٢: ١٠٦ الحديث ٤٠٣، الوسائل ٤: ١٠٣٠ الباب ١٤ من أبواب التعقيب الحديث ١.

[٤] التهذيب ٢: ١٠٩ الحديث ٤١١، الوسائل ٤: ١٠٣٨ الباب ١٩ من أبواب التعقيب الحديث ٢.

[٥] صحيح البخاريّ ١: ٢٠٣ و ج ٢: ٣٢، سنن البيهقيّ ٢: ٢٠٧- ٢٠٨ و ٢٤٥.

[٦] ح: يمناه.

[٧] المغني ١: ٦٣٥.

[٨] مسند أحمد ٦: ٩٤، ١٤٧ و ٢٠٢، فيض القدير ٥: ٢٠٧.