يا رسول اللّه كنت أُصلّي، قال: « [أ] [٢] فلم تجد فيما أوحي إليّ اسْتَجِيبُوا لِلّٰهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذٰا دَعٰاكُمْ لِمٰا يُحْيِيكُمْ؟ [٣]» قال: بلى يا رسول اللّه لا أعود [٤].

و الجواب: أنّه ليس محلّ النّزاع؛ إذ ردّ السّلام عندنا واجب غير مبطل على ما يأتي.

المطلب السّادس: لو تكلّم مكرها ففي الإبطال به تردّد‌

ينشأ من كون النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله جمع بينه و بين النّاسي في العفو [٥]، و الأقرب البطلان، لأنّه تكلّم عامدا بما ليس من الصّلاة، و الإكراه لا يخرج الفعل عن التعمّد و يقتضي [٦] إبطال الصّلاة، كما لو اكره على زيادة ثالثة في الفجر، أو على زيادة ركوع في ركعة، و رفع المؤاخذة لا ينافي ذلك، إذ لو تكلّم غير مكره لكان معاقبا بخلاف المكره و إن اشتركا في الإبطال.

المطلب السّابع: لو تكلّم في الصّلاة ناسيا أنّه فيها لم تبطل صلاته‌

و عليه علماؤنا، و به قال الشّافعيّ [٧]، و مالك [٨]، و الأوزاعيّ، و إسحاق [٩]، و أحمد [١٠]، و أبو ثور [١١]. و قال أبو حنيفة: يبطل ذلك الصّلاة [١٢].

[١] أكثر النّسخ: يا نبيّ اللّه.

[٢] أثبتناها من المصدر.

[٣] الأنفال [٨] : ٢٤.

[٤] سنن الترمذيّ ٥: ١٥٥ الحديث ٢٨٧٥، المجموع ٤: ٨١.

[٥] ينظر: الوسائل ٤: ١٢٨٤ الباب ٣٧ من أبواب قواطع الصّلاة. و من طريق العامّة: سنن ابن ماجه ١: ٦٥٩.

[٦] في النسخ: لا يقتضي، حذفنا كلمة «لا» لاقتضاء السياق.

[٧] الامّ ١: ١٢٥، المبسوط للسرخسيّ ١: ١٧٠، بدائع الصنائع ١: ٢٣٣، المغني ١: ٧٣٧، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧١٢، المجموع ٤: ٨٥، الهداية للمرغينانيّ ١: ٦١، بداية المجتهد ١: ١١٩، حلية العلماء ٢: ١٥٢.

[٨] المغني ١: ٧٣٧، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧١٢، المجموع ٤: ٨٥، حلية العلماء ٢: ١٥٢.

[٩] المجموع ٤: ٨٥.

[١٠] المغني ١: ٧٣٧، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧١٢، المجموع ٤: ٨٥، حلية العلماء ٢: ١٥٢.

[١١] المجموع ٤: ٨٥.

[١٢] الهداية للمرغينانيّ ١: ٦١، بداية المجتهد ١: ١١٩، المجموع ٤: ٨٥، حلية العلماء ٢: ١٥٢.