و قال الشّافعيّ في الجديد: لا يجوز [٤]، و به قال ابن عمر، و عائشة [٥]، و الحسن، و ابن سيرين [٦]، و أحمد في رواية عنه، و في الرّواية الثّالثة أنّه يباح للجهاد خاصّة [٧].

لنا: ما رواه الجمهور، عن ابن عبّاس أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله وجّه‌

[١] المغني ٢: ٢١٨، المجموع ٤: ٤٩٩.

[٢] المهذّب للشيرازيّ ١: ١١٠، حلية العلماء ٢: ٢٦٨، المجموع ٤: ٤٩٩، مغني المحتاج ١: ٢٧٨، السراج الوهّاج: ٨٤.

[٣] المغني ٢: ٢١٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٦٢، الكافي لابن قدامة ١: ٢٩٦، الإنصاف ٢: ٣٧٤.

[٤] المهذّب للشيرازيّ ١: ١١٠، حلية العلماء ٢: ٢٦٨، المجموع ٤: ٤٩٩، مغني المحتاج ١: ٢٧٨، السراج الوهّاج: ٨٤.

[٥] حلية العلماء ٢: ٢٦٨، المجموع ٤: ٤٩٩.

[٦] كذا نسب إليهما، و الموجود في المصادر خلاف ذلك، أي: يجوز السّفر بين الفجر و الزوال، ينظر: أحكام القرآن للجصّاص ٥: ٣٤٣، المغني ٢: ٢١٨، المجموع ٤: ٤٩٩.

[٧] المغني ٢: ٢١٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٦٢، الكافي لابن قدامة ١: ٢٩٦، الإنصاف ٢: ٣٧٤، حلية العلماء ٢: ٢٦٨.