و هو مذهب علمائنا أجمع إلّا ما نقله الشّيخ في الخلاف عن السيّد المرتضى قال: و في أصحابنا من قال: إنّه يجوز أن تصلّى الفرض عند قيام الشّمس يوم الجمعة خاصّة، و هو اختيار المرتضى [٢]. و الّذي اخترناه قول أكثر أهل العلم [٣].

و ذهب أحمد إلى أنّ وقتها حين يرتفع النّهار، و عنه: أنّها تصلّى في السّاعة السّادسة [٤]. و روي عن ابن مسعود، و جابر، و سعيد، و معاوية [٥]: أنهم صلّوها قبل الزّوال [٦]. و قال بعض الحنابلة: إنّه يجوز فعلها في وقت صلاة العيد [٧]. و قال عطاء: كلّ عيد حين يمتدّ الضّحى، الجمعة، و الأضحى، و الفطر [٨].

لنا: ما رواه الجمهور، عن سلمة بن الأكوع قال: كنّا نُجمِّع [٩] مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا زالت الشّمس ثمَّ نرجع نتتبّع الفي‌ء [١٠]. متّفق عليه.

[١] صحيح البخاريّ ١: ١٦٢ و ج ٨: ١١، سنن الدار قطنيّ ١: ٣٤٦ الحديث ١٠، سنن الدارميّ ١: ٢٨٦.

[٢] نقله عنه في الخلاف ١: ٢٤٦ مسألة- ٣٦.

[٣] ينظر: المغني ٢: ٢١٠، المجموع ٤: ٥١١.

[٤] المغني ٢: ٢٠٩، الكافي لابن قدامة ١: ٢٨٣، المجموع ٤: ٥١١، الإنصاف ٢: ٣٧٥، عمدة القارئ ٦: ٢٠١.

[٥] معاوية بن أبي سفيان صخر ابن حرب بن أُميّة. ولّاه عثمان على الديار الشاميّة، فلمّا قتل عثمان عزله عليّ عليه السّلام، و علم معاوية بالأمر قبل وصول البريد، فنادى بثار عثمان و اتّهم عليّا عليه السّلام بدمه و حارب خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بصفّين.

الأعلام للزركلي ٧: ٢٦١، العبر ١: ٤٧.

[٦] المغني ٢: ٢٠٩، المجموع ٤: ٥١١، التعليق المغني على الدار قطنيّ ٢: ١٩، نيل الأوطار ٣: ٣١٩.

[٧] المغني ٢: ٢٠٩، المجموع ٤: ٥١١، عمدة القارئ ٦: ٢٠١.

[٨] المغني ٢: ٢١٠، عمدة القارئ ٦: ٢٠١.

[٩] جمّع القوم تجميعا، أي شهدوا الجُمعة و قضوا الصلاة فيها.

الصحاح ٣: ١٢٠٠.

[١٠] صحيح مسلم ٢: ٥٨٩ الحديث ٨٦٠، نيل الأوطار ٣: ٣١٨ الحديث ٤.