لأنّه سكوت يسير في أثناء الخطبتين فأشبه سكوت التنفّس. و به قال مالك، و الشّافعيّ، و الأوزاعيّ، و إسحاق [١]، إلّا أنّهم قالوا بالتّحريم بناء على أصلهم في تحريم الكلام.

و قال الحسن البصريّ: لا يمنع من الكلام فيها؛ لأنّ الإمام غير خاطب و لا متكلّم [٢] فأشبه ما قبلها و ما بعدها [٣]. و هو ضعيف؛ لأنّه و إن لم يكن خاطبا إلّا أنّه في حكمه.

الثّامن: لو بلغ الخطيب إلى الدّعاء لم تزل كراهية الكلام‌

لأنّه لم يفرغ من الخطبة، إذ قد بيّنّا أنّها مشتملة عليه [٤]. و قال بعض الجمهور: يزول النّهي [٥].

التّاسع: يكره له العبث و الإمام يخطب‌

لما فيه من الاشتغال بغير الطّاعة في وقتها، و لمنعه الفهم فلا يحصل الخشوع، و لما رواه الجمهور، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «و من مسّ الحصى فقد لغا» [٦].

العاشر: لا يكره له الشّرب و الإمام يخطب‌

لأنّه في محلّ الحاجة، و لأنّه لا يمنع السّماع. و به قال مجاهد، و طاوس [٧]، و الشّافعيّ [٨]، و كرهه مالك،

[١] المغني ٢: ١٦٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٢٢١.

[٢] م، ق و ح: يتكلّم.

[٣] المغني ٢: ١٦٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٢٢١.

[٤] يراجع: ص ٣٩٩.

[٥] المغني ٢: ١٧٠، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٢٢١.

[٦] صحيح مسلم ٢: ٥٨٨ الحديث ٨٥٧، سنن الترمذيّ ٢: ٣٧١ الحديث ٤٩٨.

[٧] المغني ٢: ١٧٠، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٢٢١، المجموع ٤: ٥٢٩.

[٨] الأُمّ ١: ٢٠٤، المغني ٢: ١٧٠، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٢٢١، المجموع ٤: ٥٢٩.