لا يقال: إنّ مقصوده عليه السّلام قوله: سلام عليكم؛ لأنّه منطوق القرآن. لأنّا نمنع ذلك؛ لأنّ كيفيّة التّسليم [٤] عليه في صلاته: السّلام عليك، و به أجاب عليه السّلام و ليس هو منطوق القرآن.

[الثّالث إذا سلّم رجل من المسلمين على آخر و هو في الصّلاة ردّ عليه فيما بينه و بين نفسه و لا يرفع صوته]

الثّالث: روى الشّيخ، عن عمّار السّاباطيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال:

سألته عن المصلّي؟ فقال: «إذا سلّم عليك رجل من المسلمين و أنت في الصّلاة فردّ عليه فيما بينك و بين نفسك و لا ترفع صوتك» [٥].

و في الصّحيح، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «إذا سلّم عليك الرّجل و أنت [٦] تصلّي قال: تردّ عليه خفيّا كما قال» [٧]. و هاتان محمولتان على ما إذا حصل للمصلّي تقيّة.

الرّابع: لو حيّاه بغير السّلام فعندي فيه تردّد‌

أقربه جواز ردّه؛ لعموم الآية [٨].

الخامس: لا يكره لمن دخل على المصلّي أن يسلّم عليه‌

خلافا لعطاء، و الشّعبيّ،

[١] تقدّم في ص ٣١٥.

[٢] المعتبر ٢: ٢٦٤- ٢٦٥.

[٣] التّهذيب ٢: ٣٢٩ الحديث ١٣٤٩، الوسائل ٤: ١٢٦٥ الباب ١٦ من أبواب قواطع الصّلاة الحديث ١.

[٤] م: السلام.

[٥] التّهذيب ٢: ٣٣١ الحديث ١٣٦٥، الوسائل ٤: ١٢٦٦ الباب ١٦ من أبواب قواطع الصّلاة الحديث ٤.

[٦] في النسخ: هو يصلّي، و ما أثبتناه من المصدر.

[٧] التّهذيب ٢: ٣٣٢ الحديث ١٣٦٦، الوسائل ٤: ١٢٦٥ الباب ١٦ من أبواب قواطع الصّلاة الحديث ٣.

[٨] النساء [٤] : ٨٦.